В католическом предании сохраняется рассказ о серии апокалиптических «видений и пророчеств», которые, начиная с мая 1917 года, получали трое португальских детей, Лусия Сантуш и её кузены Жасинтина и Франсишку. Они являются частью «Фатимских явлений Девы Марии» и имеют прямое отношение к России.
По словам Лусии, 13 июля 1917 года около полудня Дева Мария якобы поведала детям три секрета. Частично они были раскрыты в 1941 году в документе, написанном Лусией по просьбе епископа Лейрийского Жозе Алвеса Коррейи да Силвы. Среди прочего, в сделанном в 1917 году пророчестве говорилось, что через двадцать лет после окончания Первой мировой войны последует еще одна, еще более разрушительная. Кроме того, из второго секрета Лучия узнала, что на русскую землю скоро придёт «безбожная напасть» и принесёт с собой невиданное кровопролитие. Но со временем Россия обратится от безбожия и вернется к вере. «Если мои просьбы будут услышаны, — гласит Фатимское пророчество, — Россия обратится и настанет мирное время. Если нет, то она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. В конце моё Пренепорочное Сердце восторжествует. Россия обратится и некоторое мирное время будет даровано миру».
Если в 1990-е годы, после падения коммунистического режима, отношение РПЦ МП к Фатимскому преданию было толерантным, то сегодня в Московской патриархии возобладало негативное отношение к нему. Примечательно заявление митрополита Тихона (Шевкунова) о том, что «целью всего почти 100-летнего Фатимского действа… представляется очередная попытка подчинения России Римскому папе».
Тем временем в португальскую Фатиму продолжают стекаться миллионы паломников. Как минимум три католических храма в РФ освящены в честь Фатимского явления. О том, как в католической Церкви понимают «посвящение России Непорочному Сердцу Девы Марии», продолжают ли сбываться «фатимские пророчества», и следует ли понимать распространение вести о Фатимском чуде как «духовную экспансию» против России, рассказала директор отдела по связям с общественностью Святилища Фатимы (Santuário de Fátima) в Португалии.
— В фатимских пророчествах говорилось о посвящении России Непорочному Сердцу Девы Марии. Какие усилия были предприняты католической церковью для этого?
Кармо Родейя: Посвящение России Непорочному Сердцу Марии по просьбе Богоматери в Фатиме было совершено 25 марта 1984 года. Папа Иоанн Павел II в согласии со всеми епископами мира посвятил мир Непорочному Сердцу Марии в Риме, перед статуей Богоматери Розария Фатимы. По свидетельству сестры Люсии (она стала монахиней и дожила до 2005 года), этот акт освящения выполнил просьбу Богоматери.
— Следует ли это так понимать, что после падения атеистического коммунизма задача посвящения России Сердцу Девы Марии уже не актуальна?
— Как уже упоминалось выше, освящение России и мира было совершено в 1984 году. В этом отношении посвящение России Непорочному Сердцу Марии уже не является “задачей”. Но даже несмотря на то, что атеистический коммунизм пал в этой стране и просьбы Богоматери были выполнены, ни атеистический коммунизм (или, в более широком смысле, систематический атеизм), ни отрицание Бога полностью не исчезли из мира. Поскольку посвящение Непорочному Сердцу Марии в его более глубоком и широком богословском смысле означает посвящение себя Богу и вверение Ему всей своей жизни, оно имеет постоянное значение: человечество все еще стремится жить в соответствии с волей Бога, хотя миссия Церкви распространять Его Слово и Его Царство Любви остается не до конца выполненной. Таким образом, посвящение себя, епархии, страны остается всегда актуальным.
— Принимают ли некатолические конфессии случившееся в Фатиме?
— Фатимское событие, включающее в себя историю и послание Фатимы, произошло в католической среде и имеет католическую Церковь в качестве своего первого и главного адресата. Но мы должны учитывать, что хотя это может зависеть от того, как конкретная некатолическая деноминация понимает проявления Бога через историю (например, если эта деноминация принимает или не принимает мариофанию) и некоторые ключевые концепции и послания, присутствующие в послании Фатимы (например, его ссылки на папу), для некатолической деноминации вполне возможно принять Фатиму как проявление Бога с Марией в качестве Его посланника. Истина заключается в том, что событие Фатимы напоминает человечеству вечные слова Евангелия — это послание имеет фундаментальную ссылку на Христа, единственный фундамент христианской веры.
— Следует ли расценивать посвящение России Сердцу Девы Марии как продвижение католической веры в этой стране, или это возможно на основе экуменизма, диалога с русской православной церковью?
— Как указывалось выше, событие и послание Фатимы направлены на то, чтобы говорить о любви Бога к миру, живущему отдельно от Бога. Коммунистическая и атеистическая Россия, о которой говорится в послании, относится, конечно, прежде всего к исторической реальности этой страны. Но она также относится, в более широком смысле, к каждому человеку или философской, антропологической, политической системе, которая не только отрицает, но и пытается искоренить Бога из жизни людей. В этом смысле Фатимское событие может быть средством диалога между различными христианскими Церквами, способствуя их общим усилиям по распространению Слова Божия и ведению человечества к Богу. Несмотря на свое католическое происхождение и специфику, это послание должно быть не инструментом прозелитизма, который подорвал бы сами его основы как послание мира и примирения Богу и друг другу, а инструментом евангелизации. Это верно как для послания в целом, так и для посвящения Непорочному Сердцу Марии (в конечном счете Богу) в частности.
Беседовал Сергей Путилов
материал предоставлен автором
