Ведь все мироздание с нетерпением ждет, когда Бог открыто явит Своих сынов… Ведь мы знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах. -Римлянам 8:19, 22
Эволюция — это просто язык роста и изменений. В классической цитате, приведенной выше, святой Павел не учит активно тому, что мы сейчас называем эволюцией. Скорее, я думаю, он полностью допускает это, когда говорит в скобках «ведь мы знаем».
Мне всегда казалось совершенно странным, что в христианском богословии и практике должно существовать какое-либо сопротивление эволюции или эволюционному мышлению. Наоборот, христиане должны были первыми в очереди признать и сотрудничать с таким динамичным представлением о Боге. Но, возможно, многим не нравится такой реляционный Бог со всеми вытекающими отсюда последствиями, и они признают только «субстанцию» (то, что «стоит под»), которую называют Богом. Статичное представление о Боге делает статичным и все остальное, включая наши представления о духовности, истории и религии.
Трудно представить, что многие до сих пор имеют очень статичное представление о Божьем бытии и Божественном действии в мире, когда у нас так много доказательств обратного! Наше богословское понимание Троицы раскрывает Бога как божественный танец. Пребывающие в нас Святой Дух показывает нам Бога, который всегда движется. Понятие спасения постоянно и активно раскрывается в Писании. Сама история разворачивается вместе с ростом человека. Было сформировано множество схем духовного развития, начиная с периода пустыни и заканчивая христианскими мистиками. К сожалению, даже воскресение традиционно понималось как статичная, одноразовая аномалия, связанная с Иисусом. Лишь немногие видели в нем обетование и образец для нас (см. 1-е Коринфянам 15:20-25).
Я могу только предположить, что это сопротивление отражает очень ограниченный внутренний опыт Бога. Любой человек, обладающий духовным чувством, знает, что это правда: Бог никогда не бывает статичным внутри нас. Только когда Бог удерживается вне нас, мы можем продолжать думать о Боге как об инертном, статичном и просто навязывающем законы. Любой, кто обращал внимание на свою внутреннюю жизнь или читал книги по истории, несомненно, признает, что жизнь и любовь накапливаются, растут и идут куда-то, что всегда ново и всегда больше. Возможно, именно этой новизны и непривычности мы и боимся? По какой-то причине мы думаем, что признание такого динамизма любви и сотрудничество с ней (см. Римлянам 8:28) поставит под угрозу наше вечное, неизменное представление о Боге.
Однако Библия не боится динамичного и разворачивающегося понимания Бога. Понятие «Господь» явно эволюционирует со многими другими итерациями в еврейских Писаниях. Для авторов Нового Завета эти образы вдохновляют христианское представление об Иисусе и приводят к абсолютно реляционной и полностью интерактивной доктрине Троицы. Динамическое понимание Бога не только достаточно очевидно в Библии, но и необходимо, и, конечно же, захватывающе. Помните, что единственный язык, доступный религии, — это метафора. Бог всегда похож на что-то другое, что мы пережили зримо и непосредственно.
о.Ричард Рор OFM
