«Нищих всегда будете иметь с собою» (Мк 14:7)
- «Нищих всегда будете иметь с собою» (Мк 14:7). Иисус произнес эти слова на трапезе в Вифании, в доме некоего Симона, известного как прокаженный, за несколько дней до Песаха. Как повествует евангелист, вошла женщина с алебастровым сосудом, полным драгоценного миро, и возлила его на голову Иисуса. Это вызвало большое изумление и дало повод для двух различных толкований.
Первое — возмущение некоторых присутствующих, включая учеников, которые, учитывая стоимость миро — около 300 динариев, что эквивалентно годовой зарплате рабочего, — решили, что его следовало продать, а вырученные деньги раздать бедным. В Евангелии от Иоанна Иуда занимает такую позицию: «Почему это миро не было продано за триста динариев и не было роздано бедным?». Далее святой Иоанн отмечает, что Иуда «сказал это не потому, что заботился о бедных, но потому, что он был вор, и как у него был денежный ящик, то он брал, что клали в него» (12:5-6). Не случайно эта резкая критика прозвучала из уст предателя: она показывает, что те, кто не уважает бедных, предают учение Иисуса и не могут быть его учениками. У Оригена есть сильные слова по этому поводу: «Иуда, как оказалось, заботился о бедных… Если в наше время некоторые держат кошелек Церкви и, подобно Иуде, говорят о бедных, но затем забирают то, что вложили, пусть они разделят жребий Иуды» (Комментарий на Евангелие от Матфея, 11, 9).
Второе толкование — это толкование Иисуса, и оно помогает нам понять глубокий смысл поступка женщины. Он говорит: «Оставь ее. Зачем ты беспокоишь ее? Она сделала мне прекрасное дело» (Мк 14:6). Иисус знает, что Его смерть приближается, и Он видит в ее поступке предвкушение помазания Его безжизненного тела перед тем, как оно будет положено в гроб. Это выходило за рамки того, что могли себе представить остальные присутствующие. Иисус напоминал им, что Он — первый из бедных, беднейший из бедных, потому что Он представляет всех их. Именно ради бедных, одиноких, маргинальных и жертв дискриминации Сын Божий принял жест женщины. С женской чувствительностью она одна поняла, о чем думал Господь. Эта безымянная женщина, которая, возможно, должна была представлять всех тех женщин, которые на протяжении веков будут молчать и страдать от насилия, стала первой из тех женщин, которые присутствовали в высших моментах жизни Христа: Его распятии, смерти, погребении и воскресении. Женщины, которых так часто дискриминировали и не допускали к ответственным должностям, в Евангелиях играют ведущую роль в истории откровения. Далее Иисус связывает эту женщину с великой миссией евангелизации: «Аминь, говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие по всему миру, везде будут рассказывать в память о ней то, что она сделала» (Мк 14:9).
- Эта мощная «эмпатия», установленная между Иисусом и женщиной, и его собственное толкование ее помазания в отличие от скандального мнения Иуды и других, может привести к плодотворному размышлению о неразрывной связи между Иисусом, бедными и провозглашением Евангелия.
Лицо Бога, явленное Иисусом, — это лицо Отца, заботящегося о бедных и близкого к ним. Иисус во всем учит, что бедность — это не результат судьбы, а конкретный знак, указывающий на Его присутствие среди нас. Мы не находим Его, когда и где хотим, но видим Его в жизни бедных, в их страданиях и нуждах, в зачастую нечеловеческих условиях, в которых они вынуждены жить. Как я не устаю повторять, бедные — истинные благовестники, ибо они первыми были благовествованы и призваны разделить радость Господа и Его Царство (ср. Мф 5:3).
Бедные, всегда и везде, благовествуют нам, потому что они позволяют нам по-новому открыть истинное лицо Отца. Они могут многому научить нас». Помимо участия в sensus fidei, они познают страдающего Христа через свои собственные страдания. Необходимо, чтобы мы все позволили им евангелизировать нас. Новая евангелизация — это приглашение признать спасительную силу их жизни и поставить их в центр пути Церкви. Мы призваны открыть в них Христа, отдать им свой голос в их делах, но также быть их друзьями, слушать их, понимать их и приветствовать таинственную мудрость, которую Бог хочет сообщить нам через них. Наше обязательство не сводится исключительно к мероприятиям или программам продвижения и помощи; то, что мобилизует Святой Дух, — это не необузданный активизм, но прежде всего внимательность, которая рассматривает другого в определенном смысле как одного с нами. Эта любящая внимательность является началом истинной заботы об их личности, которая вдохновляет меня эффективно стремиться к их благу» (Evangelii Gaudium, 198-199).
- Иисус не только встает на сторону бедных, но и разделяет их участь. Это мощный урок для Его учеников во все времена. В этом смысл Его замечания о том, что «бедные всегда будут с вами». Бедные всегда будут с нами, но это не должно делать нас равнодушными, а наоборот, призывать нас к взаимному разделению жизни, которое не допускает посредников. Бедные — это не люди «вне» наших сообществ, а братья и сестры, чьи страдания мы должны разделять, стремясь облегчить их трудности и маргинализацию, восстановить их утраченное достоинство и обеспечить их необходимую социальную интеграцию. С другой стороны, как мы знаем, акты благотворительности предполагают наличие дающего и принимающего, тогда как взаимное разделение порождает братство. Милостыня носит эпизодический характер, а взаимное общение, напротив, — постоянный. Первое рискует доставить удовольствие тем, кто его совершает, и может оказаться унизительным для тех, кто его получает; второе укрепляет солидарность и закладывает необходимые основы для достижения справедливости. Короче говоря, верующие, когда хотят увидеть Иисуса воочию и прикоснуться к Нему своими руками, знают, куда обратиться. Бедные — это таинство Христа; они представляют Его личность и указывают на Него.
Много примеров святых, которые сделали взаимное общение с бедными своим жизненным проектом. Я вспоминаю, в частности, отца Дамьена де Востера, святого апостола прокаженных. С великой щедростью он откликнулся на призыв отправиться на остров Молокаи, который стал гетто, доступным только для прокаженных, чтобы жить и умереть вместе с ними. Он засучил рукава и сделал все возможное, чтобы улучшить жизнь бедных, больных и отверженных. Он стал и врачом, и медбратом, не считаясь с риском, и принес свет любви в эту «колонию смерти», как тогда называли остров. Он сам заразился проказой, что стало знаком того, что он полностью разделил участь братьев и сестер, за которых отдал свою жизнь. Его свидетельство очень актуально в наши дни, отмеченные пандемией коронавируса. Божья благодать, несомненно, действует в сердцах всех тех, кто без всякой шумихи тратит себя ради самых бедных, разделяя с ними конкретные дела.
- Итак, нам необходимо от всего сердца следовать приглашению Господа «покаяться и уверовать в Евангелие» (Мк 1:15). Это обращение заключается, прежде всего, в том, чтобы открыть наши сердца для признания различных форм бедности и проявить Царство Божье через образ жизни, соответствующий исповедуемой нами вере. Часто бедных рассматривают как отдельных людей, как «категорию», нуждающуюся в особых благотворительных услугах. Однако следование за Иисусом предполагает изменение этого образа мышления и принятие вызова взаимного обмена и участия. Христианское ученичество подразумевает решение не накапливать земные сокровища, которые дают иллюзию безопасности, на самом деле хрупкой и мимолетной. Оно требует готовности освободиться от всего, что удерживает нас от достижения истинного счастья и блаженства, чтобы познать то, что прочно, что не может быть разрушено никем и ничем (ср. Мф. 6:19-20).
И здесь учение Иисуса противоречит здравому смыслу, ибо оно обещает то, что можно увидеть и испытать с полной уверенностью только глазами веры. «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:29). Если мы не решим стать нищими в преходящем богатстве, мирской власти и тщеславии, мы никогда не сможем отдать свою жизнь в любви; мы будем жить фрагментарно, полные благих намерений, но неэффективные для преобразования мира. Поэтому нам необходимо решительно открыться благодати Христа, которая может сделать нас свидетелями Его безграничной благотворительности и восстановить доверие к нашему присутствию в мире.
- Евангелие Христа призывает нас проявить особую заботу о бедных и признать разнообразные и чрезмерные формы морального и социального беспорядка, которые порождают все новые формы бедности. Похоже, все больше распространяется мнение, что бедные не только сами виноваты в своем положении, но что они представляют собой невыносимое бремя для экономической системы, ориентированной на интересы нескольких привилегированных групп. Рынок, игнорирующий этические принципы или выбирающий из них что-то одно, создает бесчеловечные условия для людей, и без того находящихся в тяжелом положении. Сегодня мы наблюдаем создание новых ловушек бедности и отчуждения, расставленных недобросовестными экономическими и финансовыми субъектами, лишенными гуманитарного чувства и социальной ответственности.
В прошлом году мы пережили еще одно бедствие, которое умножило число бедных: пандемия, которая продолжает затрагивать миллионы людей и, даже когда она не приносит страданий и смерти, тем не менее, является предвестником бедности. Число бедных непропорционально возросло, и, как это ни трагично, оно будет продолжать расти в ближайшие месяцы. Некоторые страны страдают от чрезвычайно тяжелых последствий пандемии, так что самые уязвимые из их жителей лишены предметов первой необходимости. Длинные очереди перед столовыми являются ощутимым признаком ухудшения ситуации. Существует очевидная необходимость найти наиболее подходящие средства борьбы с вирусом на глобальном уровне без продвижения партийных интересов. Особенно срочно необходимо предложить конкретные меры для безработных, среди которых много отцов, матерей и молодых людей. Социальная солидарность и щедрость, которую многие, слава Богу, проявляют, вместе с дальновидными проектами по продвижению человека, вносят самый важный вклад на данном этапе.
- Тем не менее, остается один вопрос, который отнюдь не очевиден. Как мы можем дать ощутимый ответ миллионам бедных, которые часто встречают лишь безразличие, а то и негодование? По какому пути справедливости нужно идти, чтобы преодолеть социальное неравенство и восстановить человеческое достоинство, которое так часто попирается? Индивидуалистический образ жизни способствует возникновению бедности и часто возлагает на бедных ответственность за их положение. Однако бедность — это не результат судьбы, это результат эгоизма. Поэтому очень важно создать процессы развития, в которых ценились бы способности каждого, чтобы взаимодополняемость навыков и разнообразие ролей привели к общему ресурсу взаимного участия. Существует множество форм бедности среди «богатых», которые могли бы быть облегчены богатством «бедных», если бы только они могли встретиться и узнать друг друга! Никто не настолько беден, чтобы не отдать что-то от себя во взаимном обмене. Бедные не могут быть только теми, кто получает; они должны быть поставлены в положение, чтобы отдавать, потому что они хорошо знают, как ответить щедростью на щедрость. Как много примеров обмена у нас перед глазами! Бедные часто учат нас солидарности и обмену. Правда, они могут быть людьми, которым не хватает некоторых вещей, часто многих вещей, включая самое необходимое, но им не хватает всего, потому что они сохраняют достоинство детей Божьих, которое ничто и никто не может у них отнять.
- По этой причине необходим иной подход к бедности. Это вызов, который правительства и мировые институты должны принять с помощью дальновидной социальной модели, способной противостоять новым формам бедности, которые сейчас охватили мир и будут оказывать решающее влияние в ближайшие десятилетия. Если бедные маргинализированы, как будто они виноваты в своем положении, то под угрозу ставится сама концепция демократии, а любая социальная политика окажется несостоятельной. С большим смирением мы должны признать, что часто бываем некомпетентны, когда речь заходит о бедных. Мы говорим о них абстрактно, останавливаемся на статистике и думаем, что можем тронуть сердца людей, сняв документальный фильм. Напротив, бедность должна побуждать нас к творческому планированию, направленному на увеличение свободы, необходимой для полноценной жизни в соответствии со способностями каждого человека. Это иллюзия, которую мы должны отвергнуть, думать, что свобода появляется и растет благодаря обладанию деньгами. Служение бедным побуждает нас к действию и позволяет найти наиболее подходящие пути для воспитания и продвижения этой части человечества, которая слишком часто остается безымянной и безголосой, но на которой запечатлен лик Спасителя, просящего нашей помощи.
- «Нищих всегда имейте при себе» (Мк 14:7). Это призыв никогда не упускать из виду любую возможность делать добро. За ним мы можем увидеть древнее библейское повеление: «Если кто из братьев и сестер твоих… в нужде, не ожесточай сердца твоего и не закрывай руки твоей для них в нужде их. Напротив, открой им руку твою и безвозмездно дай им столько, чтобы удовлетворить их нужде… Когда даешь им, давай свободно, не со злым умыслом; ибо Господь, Бог твой, благословит тебя за это во всех делах твоих и начинаниях. Ибо никогда не будет недостатка в нуждающихся в земле…» (Втор. 15:7-8, 10-11). Подобным образом апостол Павел призывал христиан своих общин прийти на помощь бедным первой общины Иерусалима и делать это «без огорчения и принуждения, ибо Бог любит дающих с радостью» (2 Кор 9:7). Речь идет не о том, чтобы облегчить свою совесть, раздавая милостыню, а о том, чтобы противостоять культуре безразличия и несправедливости, которую мы создали по отношению к бедным.
В этом контексте нам полезно вспомнить слова святого Иоанна Златоуста: «Те, кто щедр, не должны требовать отчета о поведении бедных, а только улучшать их состояние бедности и удовлетворять их нужду. У бедных есть только одна просьба: их бедность и состояние нужды, в котором они оказались. Не требуйте от них ничего другого; но даже если они самые злые люди в мире, если у них нет необходимого пропитания, давайте освободим их от голода. … Милосердные подобны гавани для нуждающихся: гавань принимает и освобождает от опасности всех, кто потерпел кораблекрушение; будь то злодеи, добрые люди или кто бы они ни были, гавань укрывает их в своих водах. Поэтому и вы, когда увидите на суше мужчину или женщину, потерпевших кораблекрушение из-за бедности, не судите, не требуйте отчета в их поведении, но избавьте их от несчастья» (Беседы о нищем Лазаре, II, 5).
- Очень важно, чтобы мы росли в нашем осознании нужд бедных, которые постоянно меняются, как и условия их жизни. Сегодня в более экономически развитых регионах мира люди менее охотно, чем в прошлом, противостоят бедности. Состояние относительного изобилия, к которому мы привыкли, делает более трудным принятие жертв и лишений. Люди готовы пойти на все, лишь бы не лишиться плодов легкой наживы. В результате они впадают в формы недовольства, спазматической нервозности и требований, которые приводят к страху, тревоге и, в некоторых случаях, к насилию. Так нельзя строить наше будущее; такое отношение само по себе является формой бедности, которую мы не можем игнорировать. Мы должны быть открыты для восприятия знамений времени, которые требуют от нас найти новые способы быть евангелизаторами в современном мире. Неотложная помощь в удовлетворении нужд бедных не должна помешать нам проявить дальновидность в реализации новых знаков христианской любви и милосердия в ответ на новые формы бедности, переживаемые человечеством сегодня.
Я надеюсь, что празднование Всемирного дня бедных, который отмечается уже пятый год, будет расти в наших поместных церквях и вдохновит движение евангелизации, которое лично встретится с бедными, где бы они ни находились. Мы не можем ждать, пока бедные постучатся в нашу дверь; нам нужно срочно прийти к ним в их дома, в больницы и дома престарелых, на улицы и в темные углы, где они иногда прячутся, в приюты и центры приема. Важно понять, что они чувствуют, что переживают и чего желают их сердца. Давайте воспользуемся искренней просьбой отца Примо Маццолари: «Я прошу вас не спрашивать меня, есть ли бедные люди, кто они и сколько их, потому что я боюсь, что эти вопросы являются отвлечением или предлогом для того, чтобы избежать ясного обращения к нашей совести и нашим сердцам… Я никогда не считал бедных, потому что их нельзя сосчитать: бедных нужно обнимать, а не считать» («Adesso» n. 7 — 15 апреля 1949 г.). Бедные присутствуют среди нас. Как евангельски было бы, если бы мы могли со всей правдой сказать: мы тоже бедные, потому что только так мы сможем по-настоящему признать их, сделать их частью нашей жизни и инструментом нашего спасения.
Рим, собор Святого Иоанна Латеранского, 13 июня 2021 года, память святого Антония Падуанского
ФРАНЦИСК
