Я заметил проблему во многих христианских кругах.
Они делают акцент на вере в Иисуса.
Это утверждение может удивить вас, но «вера» в Иисуса стала основной проблемой в христианстве. Я сталкиваюсь со многими христианами, которые любят цитировать Иоанна 3:16 — «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
«Вот оно», — говорят многие христиане. «Ты должен верить в Иисуса, иначе ты попадешь в ад на веки вечные».
Но на самом деле, мы знаем, что одной веры недостаточно. В конце концов, как говорит нам Марка 1:23, даже бесы, или нечистые духи, знают, что Иисус — «Святый Божий».
Точка зрения, которую я хочу донести, подытожена в Матфея 7:21, где Иисус говорит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи», войдет в Царство Небесное, но только тот, кто *исполняет* волю Отца Моего Небесного».
Большая часть христианства так много внимания уделяет «вере в Иисуса», что мы забываем делать то, к чему Он призывает нас, а именно следовать за Ним, исполняя волю Божью.
Всякий раз, когда Иисус встречается со своими учениками, Он призывает их «следовать за Ним». Смысл следования за Ним заключается в том, чтобы подражать Иисусу как нашему образцу и делать то, что делает Он. Вот почему в главе 10 Евангелия от Матфея говорится: «Иисус призвал к Себе учеников Своих и дал им власть изгонять духов нечистых и исцелять всякую болезнь и всякую немощь».
Иисус изгонял нечистых духов и исцелял всякую болезнь и всякий недуг. И Иисус призывает своих учеников делать то же самое.
Проблема в том, что христианство стало настолько одержимо верой в Иисуса, что мы забыли следовать за Ним. Мы забыли делать то, что делал Он.
Я не хочу унизить «веру» в Иисуса. Я верю в Иисуса. Но если вера в Иисуса является нашей единственной целью, то мы упустили суть, потому что Иисус призывает нас следовать за Ним, совершая дела Божьи.
В Евангелии от Иоанна 14:12 Иисус говорит: «Истинно говорю вам: верующий в Меня будет делать дела, которые Я творю, и еще большие, нежели эти, потому что Я иду к Отцу».
Если бы я сказал многим христианам, что они призваны совершать еще большие дела, чем совершал Иисус, то велика вероятность, что они обвинят меня в еретичестве. Ведь основная система убеждений многих христиан заключается в том, что Иисус — Сын Божий, Мессия, и никто не может совершить то, что совершил Он, потому что Он — Сын Божий.
Но Иисус в это не верил. Если верить Иисусу на слово, то ваша «вера» в Него должна побуждать вас не только совершать дела, которые совершал Он, но и совершать более великие дела, чем те, которые совершал Он.
Но похоже, что большая часть христианства предпочитает просто верить в Иисуса, а не делать то, что делал Иисус.
В 1930-е годы в нацистской Германии человек по имени Дитрих Бонхёффер написал книгу под названием «Цена ученичества». К сожалению, многие немецкие христиане, включая пасторов и профессоров семинарии, поддерживали нацистский режим. Они были вовлечены в расистское издевательство Гитлера над еврейским народом. Как мы недавно убедились, христиане, придерживающиеся «веры» в Христа, не застрахованы от того, чтобы также верить политикам, которые направляют гнев и негодование на козлов отпущения.
Бонхёффер знал, что *верить* в Иисуса недостаточно. Церковь в Германии забыла о том, что нужно *следовать* за Иисусом.
Простая вера в Иисуса — это то, что Бонхёффер называл «дешевой благодатью». По словам Бонхеффера, «дешевая благодать — это благодать без ученичества, благодать без креста, благодать без Иисуса Христа, живого и воплощенного» (The Cost of Discipleship, 45).
Дешевая благодать — это христианский менталитет, согласно которому все, что вам нужно делать, это верить. Этот менталитет дешев, потому что он позволяет нам избежать необходимости следовать за Иисусом.
В отличие от дешевой благодати, Бонхеффер писал о «дорогой благодати». Он писал, что дорогостоящая благодать «дорого стоит, потому что призывает нас следовать за Иисусом Христом, и это благодать, потому что призывает нас следовать за Иисусом Христом. Она дорога, потому что стоит человеку жизни, и она благодать, потому что дает человеку единственную истинную жизнь» (The Cost of Discipleship, 45).
Это не «праведность по делам». Праведность по делам — это не просто вера в то, что наши дела делают нас правыми перед Богом. Это идея о том, что мы заслужили спасение, потому что мы такие хорошие люди, совершающие добрые дела. Праведность по делам можно лучше понять как «самоправедность по делам». Мы можем начать думать, что наши добрые дела делают нас лучше тех других людей, которые ничего не делают. Это еще одна форма дешевой благодати, потому что она заставляет нас соперничать с другими. Определение нашего чувства доброты или праведности в противовес другим — это еще одна форма дешевой благодати.
С верой часто происходит то же самое. Когда мы подчеркиваем веру в Иисуса, это может сделать нас самоправедными, сравнивая нашу великую веру в Иисуса с кем-то другим, кто, возможно, борется с верой или вообще не верит. Тогда «вера» в Иисуса становится для нас еще одним поводом почувствовать свое превосходство над другими, что не соответствует сути Иисуса. Иисус переворачивает наши представления о превосходстве с ног на голову, когда говорит, что «последние будут первыми, а первые последними» (Матфея 20:16).
Если ваша вера в Иисуса вдохновляет вас следовать за Ним, делая то, что делал Он, тогда, во что бы то ни стало, продолжайте верить в Иисуса.
Как утверждает Бонхеффер в своей книге, «следуй за мной» было «первым и последним [словом], сказанным Иисусом своим ученикам» (45.) И поэтому, если вера в какое-то учение об Иисусе является вашей единственной целью, и это запрещает вам следовать за Ним и делать то, что делал Он, тогда, пожалуйста, перестаньте верить в Иисуса.
Потому что Иисусу не нужно больше верующих. Ему нужно больше учеников.
Адам Эриксен
Директор по образованию, пастор UCC, муж, отец троих детей, проповедующий любовь к Иисусу и друг другу
