После вторжения России в Украину лидер Русской православной церкви защищает действия России и возлагает вину за конфликт на Запад.
Поддержка патриархом Кириллом вторжения в страну, где миллионы людей принадлежат к его собственной церкви, заставила критиков сделать вывод, что православное руководство стало не более чем рукой государства — и что именно такую роль оно обычно играет.
Реальность гораздо сложнее. Отношения между российской церковью и государством претерпели глубокие исторические трансформации, не в последнюю очередь в прошлом столетии, что является предметом моей работы как исследователя восточного православия. Нынешняя поддержка Кремля церковью не является неизбежной или предопределенной, это сознательное решение, которое необходимо понять.
Советские перекосы
На протяжении веков лидеры Византии и России ценили идею о том, что церковь и государство гармонично работают вместе в «симфонии» — в отличие от их более конкурентных отношений в некоторых западных странах.
Однако в начале 1700-х годов царь Петр I провел реформы, направленные на усиление контроля над церковью, — часть его попыток сделать Россию более похожей на протестантскую Европу.
Церковники все больше возмущались вмешательством государства. Они не стали защищать монархию в ее последний час во время Февральской революции 1917 года, надеясь, что она приведет к «свободной церкви в свободном государстве».
Однако большевики, захватившие власть, приняли воинствующий атеизм, который стремился к полной секуляризации общества. Они рассматривали церковь как угрозу из-за ее связей со старым режимом. Нападки на церковь продолжались от юридических мер, таких как конфискация имущества, до казней священнослужителей, подозреваемых в поддержке контрреволюции.
Патриарх Тихон, глава церкви во время революции, критиковал большевистские нападки на церковь, но его преемник, митрополит-епископ Сергий, в 1927 году сделал заявление о лояльности Советскому Союзу. Однако гонения на религию только усилились, репрессии достигли пика во время Большого террора 1937-1938 годов, когда десятки тысяч священнослужителей и простых верующих были просто казнены или отправлены в ГУЛАГ. К концу 1930-х годов Русская православная церковь была практически уничтожена.
Нацистское вторжение привело к резкому перелому. Иосиф Сталин нуждался в народной поддержке для победы над Германией и разрешил вновь открыть церкви. Но его преемник Никита Хрущев в конце 1950-х годов активизировал антирелигиозную кампанию, и до конца советского периода церковь жестко контролировалась и маргинализировалась.
Кампании Кирилла
Распад Советского Союза привел к еще одному полному развороту. Церковь внезапно оказалась свободной, но при этом столкнулась с огромными проблемами после десятилетий подавления. С крахом советской идеологии российское общество, казалось, оказалось в дрейфе. Церковные лидеры пытались вернуть его себе, но столкнулись с жесткой конкуренцией со стороны новых сил, особенно западной потребительской культуры и американских миссионеров-евангелистов.
Первый постсоветский глава церкви, патриарх Алексий II, сохранял дистанцию с политиками. Поначалу они не очень откликались на цели церкви — в том числе и Владимир Путин в его первые два срока с 2000 по 2008 год. Однако в последние годы президент принял русское православие как краеугольный камень постсоветской идентичности, и отношения между церковным и государственным руководством значительно изменились после того, как Кирилл стал патриархом в 2009 году. Ему быстро удалось добиться возвращения церковной собственности государству, религиозного обучения в государственных школах и военных капелланов в вооруженных силах.
Кирилл также продвигает влиятельную критику западного либерализма, потребительства и индивидуализма, противопоставляя их российским «традиционным ценностям». Эта идея утверждает, что права человека не универсальны, а являются продуктом западной культуры, особенно когда они распространяются на ЛГБТК. Патриарх также способствовал развитию идеи «русского мира»: идеологии «мягкой силы», которая пропагандирует русскую цивилизацию, связи с русскоязычными по всему миру и большее влияние России на Украину и Беларусь.
Хотя 70%-75% россиян считают себя православными, лишь небольшой процент активно участвует в церковной жизни. Кирилл стремится «перецерковить» общество, утверждая, что русское православие является центральным элементом российской идентичности, патриотизма и сплоченности, а также сильного российского государства. Он также создал высокоцентрализованную церковную бюрократию, которая повторяет путинскую и подавляет инакомыслие.
Сближение
Ключевой поворотный момент наступил в 2011-2012 годах, начиная с массовых протестов против фальсификации выборов и решения Путина баллотироваться на третий срок.
Кирилл сначала призвал правительство к диалогу с протестующими, но позже безоговорочно поддержал Путина и назвал стабильность и процветание во время его первых двух сроков «чудом Божьим», в отличие от бурных 1990-х годов.
В 2012 году Pussy Riot, феминистская панк-группа, устроила акцию протеста в московском соборе, чтобы раскритиковать поддержку Путина Кириллом — однако этот эпизод фактически сблизил церковь и государство. Путин представил Pussy Riot и оппозицию как приверженцев упаднических западных ценностей, а себя — как защитника российской морали, включая православие. Закон 2013 года о запрете распространения гей-«пропаганды» среди несовершеннолетних, который был поддержан церковью, был частью этой кампании по маргинализации инакомыслия.
Путин успешно переизбрался, и с тех пор идеология Кирилла связана с идеологией Путина.
Аннексия Россией Крыма и развязывание конфликта на Донбассе в 2014 году также оказали огромное влияние на Русскую православную церковь.
После распада Советского Союза православные церкви Украины остались под властью Московского патриархата. Действительно, около 30% приходов Русской православной церкви находились на Украине.
Однако конфликт в Крыму и на востоке Украины усилил призывы украинцев к созданию независимой православной церкви. Патриарх Варфоломей, духовный глава православного христианства, предоставил такую независимость в 2019 году. Москва не только отказалась признать новую церковь, но и разорвала отношения с Константинополем, угрожая более широким расколом.
Православные христиане в Украине разделились в вопросе о том, какой церкви следовать, что усилило культурные опасения России по поводу «потери» Украины Западом.
Азартная игра с высокими ставками
Тесный союз Кирилла с путинским режимом принес очевидные плоды. Православие стало одним из центральных столпов путинского образа национальной идентичности. Более того, дискурс «культурных войн» о «традиционных ценностях» привлек международных сторонников, включая консервативных евангелистов в США.
Но Кирилл не представляет всю Русскую православную церковь, так же как Путин представляет всю Россию. Позиции патриарха оттолкнули часть его собственной паствы, а его поддержка вторжения в Украину, вероятно, расколет часть его сторонников за рубежом. Христианские лидеры по всему миру призывают Кирилла оказать давление на правительство, чтобы остановить войну.
Патриарх оттолкнул от себя украинскую паству, которая осталась верна Московскому патриархату. Лидеры этой церкви осудили нападение России и призвали Кирилла вмешаться вместе с Путиным.
Очевидно, что назревает более широкий раскол: Ряд украинских православных епископов уже прекратили поминать Кирилла во время богослужений. Если Кирилл поддержал действия России как способ сохранить единство церкви, то теперь, похоже, вероятен противоположный исход.
Скотт Кенворти
Профессор сравнительного религиоведения, Университет Майами
