Для Робин Хендерсон-Эспинозы было важно надеть столу священника во время протеста против митинга белых супремацистов «Объединяйтесь, правые» почти пять лет назад в Шарлотсвилле, штат Вирджиния.
«Я думаю о том, как много людей хотят свидетельствовать, но либо не имеют мужества, либо боятся идти в эту область», — говорит Хендерсон-Эспиноза, рукоположенный баптистский пастор и автор новой книги «Становление тела: Путь к нашему освобождению», в которую вошли рассказы с митинга.
«Для меня, как для транссексуала, как для латиноамериканца, важно принять участие и свидетельствовать, что даже такой человек, как я, может следовать путями Иисуса и, возможно, представить себе другой возможный мир», — сказала в недавнем интервью RNS Хендерсон-Эспиноза, которая ранее написала книгу «Активистская теология».
Хендерсон-Эспиноза, которая использует гендерно-нейтральные местоимения, описывает в своей новой книге опыт навигации по жизни в качестве активиста-теолога, который является трансгендером, гендерно неконформным и идентифицирует себя как латинос. Хендерсон-Эспиноза также недавно получила диагноз «аутизм».
Я не знаю никого, похожего на меня», — сказала Хендерсон-Эспиноза, которая руководит некоммерческим проектом «Активистская теология», в недавнем интервью газете Tennessean.
В своей новой книге, которую Хендерсон-Эспиноза называет «о телах, становлении и воплощении», уроженка Техаса и автор, выросшая в Техасе, пишет о влиянии «социализации в церкви», о том, что ее тело «светлокожее и условно белое» (у них мать мексиканка и белый отец), о том, что они не понимают социальных сигналов и не знают, как реагировать в определенных ситуациях. Они также рассказывают об инъекциях тестостерона и о том, что надеются в скором времени сделать пластику верхней части тела, чтобы «легче вписаться в мое тело».
«Я хочу просыпаться каждое утро в теле, которое я знаю, но даже это остается под вопросом, пока я представляю, какое тело я хочу иметь», — пишет Хендерсон-Эспиноза.
Какую роль сыграла ваша вера в вашей активистской деятельности и в вашем исследовании своего тела? Как вера ведет вас по этим аспектам вашей жизни?
Я бы, наверное, сформулировала это немного по-другому, потому что я считаю себя теологом, и моя жизненная ориентация заключается в том, что все вещи теологичны. Моя теология сформировала мою веру, а теология сформировала мою практику, потому что вся теология — это этика. … Мой пол, моя сексуальность (глубоко пропитаны) моим пониманием богословия и ремесла богословствования через такие вещи, как история, и тот факт, что мы всегда становимся, мы всегда меняемся, и что Бог есть во всем.
Мы живем в мире, глубоко скомпрометированном такими вещами, как культура питания, превосходство белого тела. Я смотрю на своих предков и свою родословную, которая состоит из историй миграции, переездов, борьбы и бедности. Когда я смотрю на эту родословную, я пытаюсь исцелить ее, оставаясь близким к борьбе, но стараясь быть верным в мелочах.
В книге вы пишете, как вы пришли к осознанию того, что ваша «социализация в церкви и академии проходила через нейронормативных людей, которые не понимали мое тело или мой разум и курировали такой отрыв от моего тела». Как вас социализировали в церкви?
Церковь — это складка культуры превосходства. Церковь социализирует людей в том, что они считают правильным — цисгендерность, натурализм и превосходство белого тела. Это был мой опыт. Зная, что я смешанный латинос, зная, что я отличаюсь в сексуальном плане и в плане пола, было это внутреннее чувство «это неправильно». Но нельзя выступать против мужского лидерства или мужского доминирования в церкви, потому что именно они правы.
Я всегда знала нутром, что то, как меня социализировали, не подходит мне. Только после того, как я получил степень и обрел определенный уровень власти, я смог говорить на эту тему, чтобы попытаться уменьшить вред, потому что я думаю, что в церкви мне причинили вред. Я думаю, что то, как я была социализирована, то, как от меня ожидали, что я должна быть, действовать и верить, было использовано против меня.
Вы пишете о том вреде, который вам нанесла социализация в церкви. Как вы продолжаете воплощать Иисуса?
Во многих отношениях я покинула институциональную церковь, и я продолжаю покидать ее… но церковь продолжает приглашать меня обратно. Я стараюсь быть зеркалом для церкви и говорить: «Вот способы, которыми вы причинили мне вред», а также: «Как мы можем быть в отношениях?». Я думаю, что быть в отношениях означает иногда быть в конфликте, и все же, можем ли мы нести мир и справедливость среди наших разногласий?
Я думаю, что это было частью того, почему я написал обе книги: богословие не должно быть в башнях из слоновой кости. Богословие должно жить на улицах. В моей второй книге (я пишу), что когда мы ближе в отношениях с нашими телами, это влияет на то, как мы относимся к другим людям, и это может … сдвинуть и сформировать наше культурное тело, и мы можем стать лучшими людьми благодаря воплощению.
Как было писать книгу, которая была настолько личной?
Личное — это политическое, а истории формируют нас. … Учитывая все, что происходит в мире, я не хотел потеряться в этом шуме. Я хотел пригласить нас к другому способу существования в мире, и именно поэтому я связал воплощение с видением демократии.
Источник: RNS
