Я читаю в Евангелии: «Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш». Но к этому вообще никто не прислушивается. Тридцать лет я проповедую эти слова вместе с тысячами других священников, но мир не воспринимает их всерьез», — рассказывает «Tygodnik Powszechny» отец Павел Крупа, настоятель монастырского дома в Санкт-Петербурге.
Мачей Мюллер беседовал с отцом Павлом Крупой, доминиканским монахом, теологом и медиевистом, который с августа 2021 года является настоятелем монастырского дома в Санкт-Петербурге, о его пастырской работе в России после вторжения российской армии в Украину.
Доминиканец признает, что в его церкви «люди с противоположными взглядами на войну и политику в целом встречаются перед алтарем». «Для нас, как для пастырей, это трудная задача. Тем не менее, мы должны предложить некую платформу единства. Ведь они стоят на коленях перед одним алтарем, вместе причащаются, говорят «Отче наш»». — отмечает он.
«Я не припомню, чтобы в моей жизни было столько страданий от Евангелия. Сначала было больно читать католические колонки, утверждающие, что сейчас не может быть ни милосердия, ни прощения, что это дело Бога, а не наше, потому что мы будем судить. На другой стороне был Папа Франциск, который говорил о любви и прощении и отказался назвать Путина виновным. Протестовали против того, чтобы он «стоял во главе … «. Но что на самом деле? Потому что, в конце концов, в этой войне нет полчищ ангелов и дьяволов. […] ибо сейчас у нас война с людьми, со всем их добром и злом. Поэтому я слушаю эту журналистику, а потом читаю в Евангелии: «Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш», «любите друг друга, как Я возлюбил вас». В конце концов, к этому вообще никто не прислушивается. Мир не изменился. В течение тридцати лет я проповедую эти слова вместе с тысячами других священников, но мир не воспринимает их всерьез». — говорит о. Крупа.
Он добавляет: «Затем приходит еще большая боль: потому что я сам, ради Бога, чувствую, как трудно любить этих людей. Легко подумать: «Русские». считать, что они свиньи и чудовища, за исключением, может быть, нескольких моих друзей. И я чувствую, что эта атмосфера окружает меня, пытается втянуть в себя. И я люблю их, более того, я думаю, что это, возможно, то, в чем они больше всего нуждаются».
По словам доминиканца, «мы переживаем время невероятного очищения, фактически пустоты». Во-первых, нам кажется, что Евангелие ужасно трудное, во-вторых, что мы беззащитны перед ним. Мы облекли Евангелие в традиции, праздники, освящения, индульгенции, процессии, в добрые дела: уступи место старушке в трамвае, не плюй на своих коллег. И вдруг оказывается, что это нечто такое, от чего болит голова при одной мысли об этом. Любить своих врагов — это страшное испытание».
«Я имею право кричать о своей ненависти, чувстве обиды, горе; я не могу притворяться, что этого кошмара не происходит. Многие думают, что христианство запрещает испытывать ненависть. Он не может запретить чувство, потому что оно естественно, это человеческая реакция на несправедливость, допущенную по отношению к кому-то. Евангелие призывает: пригласите Бога в это. Не будьте одиноки в этом, передайте это Ему, бросьте это на Него. Он не сломается. Он будет что-то делать». — указывает богослов. В то же время он добавляет: «Здесь есть важный момент. Это не работает автоматически: мне ненависть — Богу милосердие. Это я должен представить своего врага Божьему милосердию, иначе я не иду по пути Евангелия».
Источник: Wiez
