Ни для кого не секрет, что танцы на льду — это дисциплина, в которой долгое время доминировали русские. Я — американка, получившая украинское гражданство, чтобы представлять страну моего партнера по танцам на льду — Украину — на зимних Олимпийских играх 2014 года. Но во время своей спортивной карьеры я встречала много русских и имела счастье называть некоторых из них друзьями.
Моё знакомство с русским народом и культурой усилилось, когда я получила образование и сделала карьеру в области международных отношений. Когда в феврале прошлого года Россия начала тотальное вторжение в Украину, развязав войну, которая началась с аннексии Крыма в 2014 году, у меня вдвойне сжалось сердце: сначала за страдающих украинцев, а потом за то, как эта трагедия повлияет на моих русских друзей.
Год спустя многие американские католики всё ещё ломают голову над тем, как реагировать на поддержку войны российским народом. Хотя в недавнем докладе британской разведки утверждается, что общественное одобрение в России снижается, это произошло после крупных военных неудач России; вряд ли это представляет собой массовое моральное пробуждение. Наш ответ должен включать в себя непоколебимое осуждение действий России, но также смирение и милосердие, которых требует наша католическая вера. Соблюдение этого баланса жизненно важно как для нашей миссии как католиков, так и для нашего участия в гражданской жизни Америки.
Во-первых, мы должны называть зло по имени и быть голосом моральной ясности. Справедливость на стороне Украины, и наша церковь и наша страна должны быть солидарны с украинцами. Мы также могли бы изучить те аспекты культуры и истории России, которые привели к поддержке войны.
Многие россияне были ослеплены идеологией и, возможно, предпочли верность «Русскому миру», или русскому миру, узам милосердия и общечеловечности. Однако, основываясь на личном знании российской культуры, я подозреваю, что многие россияне поддерживают войну не потому, что ненавидят украинцев или любят насилие, а в первую очередь из-за информации, которую они получают, и источников, которым они доверяют. Американцам легко сказать, что русские должны знать лучше, чем верить, что их страна борется с «нацистами» на Украине или занимается гуманитарной освободительной миссией. Но я спрашиваю себя: Смогла бы я лучше различать истину на их месте? Люди несут моральную ответственность за свои действия, но мы должны проявлять смирение и сдержанность в определении степени вины отдельных людей, особенно когда на карту поставлены семейные или дружеские отношения.
Это означает, что я выступаю в поддержку Украины, но при этом считаю друзьями некоторых россиян, симпатизирующих Владимиру Путину. Я знаю, что усилия по укреплению взаимопонимания с помощью общественной дипломатии не смогли предотвратить нынешний кризис, но я верю, что у них есть потенциал принести плоды в долгосрочной перспективе. Я сочувствую украинцам, которые перестали говорить по-русски, но я пытаюсь обучить языку свою 2-летнюю дочь. Кому-то это может показаться лицемерием или слабостью; однако я считаю, что в таком подходе есть что-то явно католическое.
Как заметил Г.К. Честертон, католицизм — это вера «и то, и другое». Мы верим в Бога, обладающего одновременно справедливостью и милосердием, в Троицу, которая одновременно едина и троична. Мы жаждем мира, но при этом понимаем, что войны могут быть справедливыми. Наша задача — отстаивать моральную истину и призывать грешников к покаянию, но также и принимать смирение, прощать грехи наших врагов и удалять доски с наших собственных глаз. Для тех, кто имеет лишь поверхностное представление о католической вере, обоюдный характер католицизма может показаться запутанным; в действительности же он прекрасно отражает любовь всемогущего Бога, который вошёл в мир в виде беспомощного младенца.
Применение этой обоюдной чувствительности к России будет выглядеть по-разному для каждого человека. Для тех, кто не имеет тесных связей с Россией, это может быть в основном интеллектуальным упражнением. Но для всех католиков это возможность расти как последователи Христа и, следуя примеру Папы Франциска, молиться как за Украину, так и за Россию.
Такое свидетельство особенно необходимо в Соединенных Штатах, где от подхода «и то, и другое» в значительной степени отказались. Многие американцы сторонятся друзей, с которыми они не согласны по важным вопросам. Многие из нас выносят огульные моральные суждения о других, не удосуживаясь понять их аргументацию. Мы ожесточенно спорим с семьей и друзьями, лишь запоздало обнаруживая, что наши разногласия были не столкновением фундаментальных ценностей, а разницей в том, какую газету мы читали тем утром. Представление о том, что порядочные люди могут не соглашаться друг с другом, даже когда им предоставляется одинаковая информация, больше не является основой нашего якобы плюралистического общества. Применение на практике принципа «и то, и другое» нашей католической веры способно напомнить всем американцам, что мы можем быть людьми глубоких моральных убеждений и при этом стремиться понять и даже увидеть добро в тех, кто не разделяет всех наших выводов.
Отношение американцев к русским не является причиной этой войны, и правильная реакция на нее сама по себе не приведет к ее окончанию. Однако я верю, что Бог извлекает добро из зла, и наша реакция на зло российской войны — это возможность стать зрелыми католиками и американцами. Поэтому да, я буду продолжать учить свою дочь русскому языку, надеясь против надежды, что настанет день, когда господин Путин больше не будет править, когда русские восстанут против зверств, совершаемых от их имени, и когда она сможет посетить места и людей, которых я люблю, и поприветствовать их на их родном языке.
Шивон Хикин-Кэнеди
писатель-фрилансер с опытом работы в международных делах. Она представляла Украину в качестве танцора на льду элитного уровня с 2008 по 2014 год, в том числе на зимних Олимпийских играх 2014 года, и занимала должность регионального директора Всемирного альянса молодежи в Северной Америке с 2020 по 2022 год.
