То, что прямо сейчас происходит в часовне Kentucky Asbury College, привлекло большое внимание и начало обсуждаться среди христиан и в социальных сетях.После одного из регулярных еженедельных служений несколько десятков студентов спонтанно продолжили молитву и поклонение. Началось то, что, похоже, не собирается заканчиваться.
И на момент, когда я об этом пишу, молитва и поклонение продолжаются и днем, и ночью уже около недели. Тысячи духовно жаждущих верующих приезжают туда, чтобы что-то пережить и обновиться, а потому множество людей называют это пробуждением или излиянием Святого Духа.
Конечно, подобные вещи являются позитивными, и нам стоит благодарить за них Бога. Каждый раз, когда Божий Дух движется – особенно среди молодежи – вы всегда увидите меня среди сторонников, а не в числе наблюдателей, которые подглядывают откуда-то с балконов, пытаясь отыскать там недостатки. Во время пробуждения в Пенсаколе я приехал туда из Швеции и пережил очень близкие встречи с Господом. Когда мы были свидетелями подобных спонтанных и неконтролируемых проявлений Духа в шведской церкви «Слово Жизни», моя позиция всегда была в том, чтобы признать, открыть дверь и позволить этому происходить, а не подчеркивать риски и вероятность того, что что-то может пойти не так.
Но. Тем не менее, существует тенденция, которая сейчас стала особенно явной на фоне свежего веяния в Асбери. Это то, о чем я слышу и читаю в каждом профиле, комментарии или свидетельстве об этих событиях.
«Это свобода у Духе, а не подготовленное служение». «Так прекрасно, что это пробуждение не имеет лиц, то есть акцента на пасторах и проповедниках». «На обычных служениях, которые длятся 75 минут, Духу не дают места, а здесь Он может действовать по-настоящему».
Другими словами, кажется, что ветер пробуждения не может подняться даже на одну неделю без того, чтобы христиане не начали использовать это для противопоставления чего-то одного другому. Нам просто обязательно демонстрировать резкий контраст. Нельзя удержаться, чтобы не сделать какого-то заявления или комментария насчет братьев и сестер, которые являются «менее духовными» или «не такими свободными».
Так что я снова спрашиваю сам себя, как уже не раз это делал и раньше: «Почему нельзя воспринимать, что «всё это наше» (1 Кор. 3:21)? Почему не удаётся дорасти до точки, где мы будем готовы принимать, одобрять и поощрять движения, подобные Асбери, но при этом не бить ближних по головам, не сеять зерна негативного сравнения и не использовать это как повод для оценки духовности других?»
Разве мы не способны просто признать, что существуют братья и сестры, которые так духовно сформированы или сейчас находятся на таком жизненном этапе, что движение в Асбери – это именно то, что им сейчас больше всего нужно? Но вместе с тем, есть и другие христиане, которые предпочтут 75-минутные служения, где хорошо подготовленный проповедник доносит истины Божьего Слова, необходимые, чтобы прожить ближайшую неделю, а целая команда усиленно трудится, чтобы служение коснулось максимального количества отдельных людей, целых семей и разных поколений? Зачем нам выбирать одно ИЛИ другое? Почему же не и то, и другое совместно?
Ко всему же, я не думаю, что наша духовность или способность быть единой церковью может измеряться длительностью служения, наличием или отсутствием проповедников, степенью подготовки или её нехваткой, а также уровнем спонтанности в противовес планированию.
В итоге единственный способ оценить, насколько мы достигаем успеха – это то, становятся ли люди истинными последователями Иисуса, и становимся ли мы более страстными и сфокусированными на достижении всех людей и народов Благой Вестью Христа.Ведь если именно это не будет результатом и пребывающим плодом, то ли подготовленного служения, то ли спонтанного пробуждения, то ни первое, ни второе так и не исполнят самого главного предназначения.
Иоаким Люндквист
