Ваше Высокопреосвященство Митрополит Таллинский и всея Эстонии Стефан,
Досточтимые иерархи,
Уважаемое духовенство, делегаты и гости,
Какое счастье и радость для всех нас участвовать в этом праздновании Божественной литургии как сообщество православных братьев и сестер во время Генеральной ассамблеи Конференции европейских церквей, где мы снова приглашены продемонстрировать наше твердое присутствие и заявить о нашем горячем свидетельстве.
Подобно мироносицам из сегодняшнего евангельского чтения на Орфосе, мы тоже несем и приносим масло ко гробу, в первый день недели, и видим ангела, возвещающего о воскресении Господа из мертвых (Мк 16. 1-8). И как мы слышим, как Сам Господь обращается к Своим ученикам в евангельском чтении утренней литургии, мы тоже призваны следовать за Ним, «проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в народе» (Мф 4. 23). Действительно, в чтении Послания нам также напоминают, что «не слушатели… а исполнители закона праведны пред Богом» (Рим. 2. 13).
Уже более века Вселенский патриархат выступает за экуменические отношения с другими христианскими общинами и конфессиями. А с середины двадцатого века православная церковь продвигала экуменический диалог через Всемирный совет церквей и, впоследствии, Конференцию европейских церквей. Действительно, ты помнишь, что в энциклике и послании Святого и Великого Собора 2016 года подчеркивается важность «свидетельства в диалоге» (в параграфах 20 и 3). Диалоге, который на самом деле не ограничивается межхристианской сферой, но выходит за её пределы, на межконфессиональный уровень, где Вселенский патриархат стал пионером академических дискуссий с двумя другими монотеистическими религиями, иудаизмом и исламом, в духе взаимного уважения и мирного сосуществования.
По этой причине мы не можем не выразить нашу глубокую скорбь и наше отвращение по поводу недавнего прискорбного инцидента с разрывом копии Корана в мечети в городе Ксанти в греческой Западной Фракии. Этот варварский акт вандализма по отношению к священной книге ислама направлен не только против мусульманских верующих, но в первую очередь это явная атака на религиозную веру в целом — серьёзный вопрос, вызывающий беспокойство у всех нас. Константинопольская церковь постоянно свидетельствует о необходимости защиты и поощрения религиозной свободы и свободного отправления культа, отстаивая этос солидарности по отношению к другим религиозным общинам.
В том же духе, в контексте экуменического поля, специальное решение Собора на Крите, обсуждавшего «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», подчеркнуло «центральное место Православной Церкви в вопросе продвижения христианского единства» (в параграфе 1), добавив, что:
Современные двусторонние богословские диалоги Православной Церкви и ее участие в экуменическом движении покоятся на этом самосознании Православия и ее экуменическом духе, с целью поиска единства всех христиан на основе истины веры и традиции древней Церкви семи Вселенских Соборов. (В параграфе 5)
Дорогие друзья,
Это означает, что в наших умах, как и в наших сердцах, тема нашей генеральной ассамблеи в этом прекрасном городе не является тайной для нас как православных христиан. Быть «под Божьим благословением» и «формировать будущее» по сути и фундаментально подразумевают следование заповеди и молитве Христа, «чтобы ученики Его были едино» (Ин 17. 21).
В решении беспрецедентных задач, которые стоят перед нашим миром в настоящем и будущем, мы не можем оставаться ни равнодушными, ни в изоляции. Мы не можем избежать встречи и служения ближнему, «наименьшему из братьев» и сестер (Мф 25. 40), в котором мы различаем и отвечаем Самому Христу. И конечно, это неизбежно и неоспоримо означает прежде всего совместную работу как православных христиан.
В конце концов, как мы можем свидетельствовать о единстве в диалоге, когда мы сами раздроблены, когда мы сами не ведем диалог или, что хуже всего, когда мы сами находимся в состоянии войны с нашими собственными братьями и сестрами. Иначе мы обязательно услышим осуждение нашего Господа, когда Он обращается к лицемерам: «Что ты видишь соринку в глазу ближнего твоего, а бревна в твоем собственном глазу не замечаешь?» (Лк 6. 41). (Лк 6. 41). Но чтобы мы не подумали, что это означает, что мы должны оставить наши усилия по достижению христианского единства, мы должны подчеркнуть, что на самом деле это означает, что мы должны интенсифицировать и укреплять наши усилия по достижению видимого и ощутимого православного единства. Как минимум, это требует не клеветать и не ранить друг друга.
Таковы отеческие размышления, которыми мы хотели бы поделиться с тобой сегодня утром. «Давайте разойдемся с миром!» Давайте идти вперед в мире друг с другом, в мире с нашими братьями и сестрами и в мире со всем Божьим творением.
Аминь.
