Многие христианские общины обращаются к Богу как «Отец». Это берет начало в Евангелиях, где Иисус учит своих последователей молиться «Отче наш», что христиане продолжают произносить и сегодня. Безусловно, обращаться к Богу как к Отцу вполне уместно, однако это не единственный способ изобразить Бога.
Как католический феминистский теолог, который руководит женским центром в католическом университете, я понимаю влияние местоимений, которые христиане используют для Бога. Исторически сложилось так, что христианская традиция признает множество образов для Бога, включая отец и мать. Отчасти это объясняется тем, что у Бога нет пола.
Несмотря на разнообразные образы, используемые для Бога в Писании и христианской традиции, в современном христианском поклонении преобладают мужской язык и образы.
Множество образов для Бога
Когда мы говорим о Боге, мы делаем это, зная, что то, что мы говорим, является неполным. Все образы для Бога раскрывают что-то о Боге. Ни один образ Бога не является буквальным и не раскрывает всего о Боге.
Например, хотя христиане могут называть Бога царем, они также должны помнить, что Бог не является царем буквально. Называя Бога царем, ты выражаешь, что Бог могущественен. Однако это не выражает фактической точности относительно пола Бога и не подразумевает, что Бог — человек.
Обращение к Богу с помощью многих названий, описаний и образов приглашает многих из нас признать тайну Бога. Бог подобен всем этим вещам, но также и больше, чем все эти вещи.
Фома Аквинский, влиятельный католический богослов 13-го века, утверждал, что люди могут говорить о Боге так, что это истинно, но всегда неадекватно. Аквинский объяснял, что наш язык о Боге утверждает что-то о Боге, но Бог всегда находится за пределами того, что мы можем выразить. Мы выражаем истины о Боге в человеческих терминах и конструкциях, но поскольку Бог — это тайна, Бог всегда находится за пределами этих категорий.
Цветная гравюра, изображающая человека в одеяниях с нимбом вокруг головы, читающего книгу.
Картина богослова XIII века Фомы Аквинского. Fototeca Gilardi/Getty Images
Священное Писание наполнено множеством образов Бога. В некоторых из этих образов Бог изображается в виде отца или мужчины. В других частях Писания Бог является женским. Пророк Исайя сравнивает Бога с кормящей матерью в Книге пророка Исайи. Курица-мать, собирающая своих птенцов, является аналогией для Бога в Евангелии от Матфея. Книга Премудрости, книга в католической Библии, изображает мудрость, олицетворенную как женщина. В Премудрости 10:18-19 говорится следующее: «Она перевела их через Красное море и провела через глубокие воды. Врагов их она одолела». В этом рассказе Бог представлен как женщина, ведущая Моисея и израильтян из Египта в Землю Обетованную.
Изображение Бога как женщины в Писании говорит о Божьей нежности, а также о силе и могуществе. Например, пророк Осия сравнивает Бога с медведицей, лишенной своих детенышей, обещая «напасть и растерзать» тех, кто нарушит завет.
В других местах Писания Бог не имеет пола. Бог появляется перед Моисеем в горящем кусте в Исходе 3, бросая вызов всем гендерным категориям. Книга 1 Царств представляет нежный образ гендерно-нейтрального Бога. Бог попросил пророка Илию пойти на гору. Находясь там, Илия пережил сильный ветер, землетрясение и огонь, но Бог не присутствовал в них. Вместо этого Бог присутствовал в нежном шепоте. В историях о сотворении мира в книге Бытия Бог упоминается во множественном числе. Эти примеры подчеркивают, что Бог не имеет пола и находится за пределами любых человеческих категорий.
Социальное влияние мужских местоимений
Местоимения, такие как «Он/Она» в христианской традиции, могут ограничить понимание Бога. Это также может заставить многих людей думать, что Бог — это мужчина.
Нет ничего неправильного в том, чтобы обращаться к Богу с мужскими местоимениями, но это может иметь негативные социальные и теологические последствия, если обращаться к Богу только с мужскими местоимениями.
Феминистский теолог Мэри Дэйли знаменито заявила: «Если Бог — мужчина, то мужчина — это Бог». Другими словами, обращение к Богу только как к представителю мужского пола имеет значительное социальное влияние, которое может возвысить один пол за счёт других.
Обращение к Богу только как к мужчине также может ограничить теологическое воображение: Использование многих местоимений для Бога подчеркивает, что Бог — это тайна, выходящая за рамки всех человеческих категорий.
В День отца люди могут вспоминать Бога не только как отца, но и как мать и тайну.
Анни Селак
Заместитель директора Женского центра Джорджтаунского университета
