Ссылаясь на растущие конфликты и нестабильность во всем мире, Папа Франциск в середине июня выступил с недвусмысленным посланием: «Пришло время сказать решительное «нет» войне» и решительно заявить, «что войны не являются справедливыми». Это послание было зачитано архиепископом Полом Галлахером, министром иностранных дел Ватикана, на недавнем брифинге Совета Безопасности ООН на уровне министров, темой которого были «ценности человеческого братства в продвижении и поддержании мира».
Условия справедливой войны закреплены в доктрине Католической Церкви (Катехизис Католической Церкви, параграф 2309). Хотя мы можем спорить о том, была ли когда-нибудь по-настоящему справедливая война, утверждение Франциска о том, что сегодняшние войны не могут быть оправданы, вполне очевидно. Наши войны не являются крайними или справедливыми. И они больше не ведутся с праведными намерениями — доминирующей темой войн 21-го века является резкое увеличение числа пострадавших и погибших гражданских лиц. Девяносто процентов жертв военных действий сегодня — это гражданские лица.
Ненасильственные активисты, строители мира и миротворческие организации, такие как Католическая инициатива ненасилия, уже несколько десятилетий бьют тревогу по поводу такого внимания к «справедливым войнам». Мы призываем церковь принять этику справедливого мира. Справедливый мир — это «способ политического сотрудничества ради общего блага, уважения достоинства всех людей и природного мира, предотвращения насилия до его начала и преобразования конфликта с помощью ненасильственных стратегий».
Частично наше ограничение в принятии справедливого мира заключается в недостатке морального воображения о том, что возможно без насилия, когда мы сталкиваемся со сложными глобальными, региональными и межличностными конфликтами. Однако, когда мы решаем посмотреть, то находим множество примеров того, что мир и ненасилие делают возможным. Такие организации, как Nonviolent Peaceforce, например, используют набор инструментов под названием «защита гражданского населения без оружия», которые эффективно защищают людей, оказавшихся под перекрестным огнем войны, и одновременно создают основу для мира путем наглядного применения ненасилия.
В Украине местные волонтерские группы продолжают мирные действия на передовой. Эти группы эвакуируют людей от пуль и бомб, а также распределяют помощь там, куда не доходят международные гуманитарные организации. На Филиппинах, где я участвовала в межрелигиозном диалоге и католическом миротворческом строительстве, мы видели, как миротворцы поддерживали враждующие кланы, чтобы те прекратили свой многовековой конфликт и сложили оружие. Когда наши ежедневные новости о конфликтах сосредоточены почти исключительно на военных маневрах, остается мало места для таких историй о мире.
Если Франциск хочет, чтобы церковь присоединилась к нему в решительном «нет» войне, он должен активно продвигать ненасильственные практики и стратегии, такие как защита гражданского населения без оружия и трансформация конфликтов. Он должен направить священнослужителей на то, чтобы они делились проповедями, наполненными историями о построении мира в местных сообществах и о ненасильственном сопротивлении во время войны. Он должен использовать все имеющиеся в его распоряжении инструменты, чтобы привести Церковь к осознанию текущей, жизненной реальности своего видения мира и, как следствие, к разработке соответствующей доктрины (постоянный призыв Католической инициативы ненасилия заключается в том, чтобы Папа написал энциклику о справедливой этике мира).
И если этика справедливого мира может послужить толчком для развития нашей доктрины, то развитие доктрины, в свою очередь, будет способствовать появлению повседневных примеров ненасилия и построения мира. Десятки миротворцев в таких странах, как Филиппины, Колумбия, Южная Африка и Индонезия, называют свою католическую веру основой своей работы.
В Южном Судане женские команды защиты, обеспечивающие безопасность и мир в своих общинах путем защиты гражданского населения без оружия, используют экуменический подход к молитве за мир — каждый месяц вся команда присоединяется к молитве в другом молитвенном доме. Эта ежемесячная молитва как подпитывает их напряженную работу по ненасилию, так и сама является актом межрелигиозного миростроительства. Лично я пришел к работе по построению мира, потому что искал и вдохновлялся католическими строителями мира, но никогда это учение не передавалось мне с воскресной скамьи.
Чего еще могли бы добиться эти влиятельные группы при полной поддержке Католической Церкви, ее духовного руководства и ее доктрины? Какую большую легитимность могла бы иметь, например, группа защиты женщин в Южном Судане с благословения своего епископа? Сколько еще членов присоединилось бы к ним? Насколько больше поместных церквей стали бы финансировать свои миротворческие усилия?
Те из нас, кто идет по стопам великих католических лидеров ненасилия нашего прошлого и работает в солидарности с местными католиками, строящими мир сегодня, радуются учению Папы о ненасилии и справедливом мире. Однако задача Франциска по-прежнему состоит в том, чтобы вести иерархию к систематическим изменениям, соответствующим его вдохновляющим словам. Поскольку война продолжает опустошать сообщества по всему миру, давно пора сместить акцент с справедливой войны на справедливый мир. И стать церковью, в полной мере воплощающей и усиливающей ежедневную работу во имя мира.
Анна Зарос
директор по организационному продвижению организации Nonviolent Peaceforce. Она занимала ряд руководящих должностей и должностей по развитию в организациях, выступающих за мир и справедливость.
