Папа Франциск совершит первый в истории визит в Монголию, страну, где проживает менее 1500 католиков, причем все они пришли к вере после 1992 года. Однако визит Папы является напоминанием о том, что эта страна имеет долгую и сложную историю с христианством, наряду со многими другими конфессиями.
В Монголии проживает всего 3,4 млн. человек, и, по крайней мере, 87,4% из них — буддисты. Небольшая католическая община появилась после того, как эта не имеющая выхода к морю страна, граничащая с Россией на севере и Китаем на юге, начала отказываться от коммунистической идеологии и приняла различные религии. В то время она также восстановила дипломатические отношения с Ватиканом и приняла католических миссионеров.
Но католицизм был известен монголам с начала 13-го века. Как исследователь религий Азии, я знаю, что несторианство, христианская традиция, широко известная как Церковь Востока, достигла периферии Монгольского плато еще в восьмом веке, задолго до того, как монголы стали активно действовать в этом регионе. Несколько старых племен в монгольских степях были обращены в несторианство около 1000 г. до н.э.
Монгольская империя
Монгольская империя была основана Чингисханом в 1206 г. после того, как он покорил все другие кочевые племена на Монгольском плато. Позже империя распространилась от Монголии до регионов Восточного Средиземноморья.
Первоначально монголы исповедовали шаманскую религию, поклоняясь богу Тенгри. Однако, чтобы иметь возможность управлять всеми завоеванными подданными на территории огромной империи, Чингисхан издал «Великую Ясу» — постановление, позволяющее людям, находящимся под его властью, свободно исповедовать свои религии. Под властью Монгольской империи люди исповедовали буддизм, христианство, иудаизм и ислам.
Среди покоренных племен были христиане-несториане, которые верили, что Иисус Христос имел как человеческую, так и божественную природу, и отвергали, что Мария была матерью Бога. Женщины-христианки доминировали во внутреннем дворе Монгольской империи после заключения браков с несколькими монгольскими ханами.
Посланники папства
Монгольское завоевание открыло путь для культурных, религиозных и торговых обменов на большие расстояния по всему огромному Евразийскому континенту. Впервые католические миссионеры смогли путешествовать по сухопутному пути в Восточную Азию.
Чингисхан и его сыновья начали серию военных кампаний в Центральной и Передней Азии, завоевав огромные территории на всем Евразийском континенте и достигнув границ современных Венгрии и Турции.
Во время завоевания монголы часто щадили многих христиан в Центральной и Западной Азии, хотя и убивали тех, кто сопротивлялся монгольскому владычеству.
Завоевание потрясло многих представителей латинского мира в Европе и мусульман на Ближнем Востоке. В 1241 году, вскоре после вторжения монгольских войск в Венгрию и Румынию, Папа Иннокентий IV послал католических миссионеров, включая итальянского священника-францисканца по имени Иоанн из Плано Карпини, к монгольскому двору с просьбой о мире.
В 1246 году, по приказу Папы, Карпини посетил монгольский двор и призвал нового правителя Монгольской империи, Гююк-хана, внука Чингисхана, перейти в католичество. Вместо этого Гююк-хан попросил призвать Папу и других европейских правителей, чтобы они присягнули ему на верность.
Католические миссионеры не смогли найти способ обратить монголов, но продолжали свои усилия с последующими правителями.
В 1248 г. францисканский священник по имени Вильгельм из Рубрука, спутник французского короля Людовика IX, встретил доминиканского священника Андрея из Лонжюмо во время своего визита в Иерусалим. В то время Людовик IX возглавлял крестовые походы против мусульман в регионе Восточного Средиземноморья, и Вильгельм Рубрукский был очарован предложением Андрея Лонжюмо о создании союза с монголами против мусульман.
В 1253 г. Вильгельм из Рубрука посетил монгольский двор в Каракоруме, чтобы убедить внука Чингисхана Менгке Хана обратиться в христианство. Вместо этого Мёнгке-хан передал ему письмо для Людовика IX, в котором он не только отказывался принять христианство, но и угрожал вторгнуться в сердце Европы, если европейцы не примут вечного Бога монголов, Тенгри.
Католицизм и несторианство
Визит Вильгельма Рубракского не принес немедленных результатов в плане обращения в христианство, но он оставил более долгосрочное влияние.
До его визита между католическими миссионерами и несторианами было мало общения, но Вильгельм из Рубрука смог вести хронику деятельности несторианской общины в Монгольской империи. Визиты католических миссионеров также побудили многих монгольских несториан начать совершать паломничества в Западную Азию, чтобы расширить свое влияние за пределы зоны комфорта Монгольской империи.
В 1287 году несторианский монах, Раббан Бар Саума, отправился в паломничество в Иерусалим из Ханбалыка, расположенного недалеко от современного Пекина. Позже ученик Саумы Раббан Маркос стал патриархом с титулом Яхбаллаха III, или главой несторианской церкви, в управляемой монголами империи Ильханат на территории современного Ирана.
В то же время католические миссионеры также начали расширять свое влияние в Центральной Азии. В 1307 г. францисканский священник, Иоанн из Монтекорвино, построил католическую церковь в Ханбалыке и стал патриархом по приказу Папы Климента V. К 1313 г. он обратил в христианство около 6 000 человек в Монголии.
Религиозные возрождения в Монголии
В течение последующих нескольких столетий религиозная картина в Монголии продолжала меняться в зависимости от того, кто правил регионом.
Многие монголы обратились в тибетский буддизм в конце 13-го века, когда Кублай-хан, еще один внук Чингисхана, благосклонно относился к этой религии. Но после 1368 г., когда монголы ушли из центрального Китая и оставили Ханбалык, практика тибетского буддизма и католицизма была подавлена. Несторианская община постепенно исчезла и больше никогда не возрождалась.
Однако при династии Цин, правившей Китаем и Монголией в 17 веке, буддизм был возрожден. Но опять-таки, в 20-м веке политика Монголии резко изменилась, когда страна приняла коммунизм после вмешательства Советского Союза, и практика буддизма снова сократилась.
После того, как в 1992 г. Монголия стала демократической страной, монголам снова разрешили свободно исповедовать свои религии: Буддизм стал процветать, а католические миссионеры прибыли в страну и создали небольшую католическую общину.
Когда Папа посетит эту сложную религиозную местность, его визит будет значимым с геополитической и религиозной точек зрения: В июне 2023 года Папа посетил соседнюю страну — Россию — в рамках международных миротворческих усилий. Но ни один Папа еще не посещал другого близкого соседа — Китай, который не имеет дипломатических отношений с Ватиканом.
В целом, я утверждаю, что новаторский визит Папы в Монголию может послужить важным сигналом в Восточной Азии и, в частности, для гораздо более многочисленной католической общины в Китае.
Вивиан Лам
Помощник редактора по здравоохранению и биомедицине
The Conversation
