Может ли сила Бога для спасения быть предназначена для еврея, язычника и инопланетянина?
За последние несколько лет этот вопрос стал все более актуальным после ряда громких событий. В 2020 году Военно-морской флот подтвердил, что циркулирующие в Интернете видеозаписи «неопознанных» летающих объектов 2004 и 2015 гг. являются подлинными. На этих видеозаписях показаны объекты, летящие не в соответствии с известными физическими принципами, что удивляло пилотов.
В интервью CNN бывший пилот ВМС США Дэвид Фравор описал встречу как «нечто, чего я никогда не видел в своей жизни». 26 июля 2023 г. Фравор и бывший сотрудник разведки Дэвид Груш были вызваны в комитет по надзору Палаты представителей, после того как Груш заявил, что правительство США располагает частично неповрежденными инопланетными аппаратами. Среди удивительных утверждений, сделанных на заседании комитета, было то, что на некоторых местах крушения были обнаружены «нечеловеческие» биологические вещества, и что правительство скрывает это.
Хотя правительство опровергло некоторые из этих утверждений, подтверждение подлинности видеозаписей и показания в целом хорошо известных бывших правительственных чиновников вызывают, по меньшей мере, удивление.
Целью данной статьи является не рассмотрение подлинности этих утверждений. Скорее, речь идет о том, как возможность существования жизни за пределами Земли ставит перед христианами интересный вопрос, над которым стоит задуматься.
Размышления о разумной внеземной жизни в свете Евангелия не так уж и необычны, как может показаться. В книге Томаса О’Меары «Обширная Вселенная» рассказывается о том, как выдающиеся представители древней, средневековой и ренессансной христианской интеллигенции, включая Оригена, Фому Аквинского, Гийома де Варурильона и Николая Кузского, среди прочих, размышляли над вопросом о существовании других миров и разумных существ за пределами Земли. Совсем недавно выдающийся христианский апологет К.С. Льюис обсуждал возможность существования инопланетной жизни в многочисленных книгах и эссе, а два ватиканских астронома обсуждали этот вопрос в своей книге «Крестите ли Вы инопланетянина?
Один из вопросов, который часто возникает у этих авторов, — необходимость спасения или его отсутствие. По словам британского астронома Дэвида Уилкинсона, «это проиллюстрировало фундаментальное напряжение, которое должно было пройти через все христианское взаимодействие с этой темой. То есть, могущество Бога не должно быть ограничено, но как можно сохранить уникальность человека?»
Первая возможность заключается в том, что у некоторых существ, возможно, никогда не было падения из благодати. Популярные средства массовой информации обычно принимают как должное возможность того, что инопланетная жизнь, скорее всего, будет такой же порочной и грешной, как и человечество, но так ли это на самом деле? К.С. Льюис в своей научно-фантастической трилогии (Out of the Silent Planet, Peralandra, and That Hideous Strength) размышляет о вселенной, в которой первородный грех ограничивается Землей, а человечество является исключением в солнечной системе, полной безгрешных существ. В этом сценарии человечество — это одна заблудшая овца из ста, которую пастух отправился спасать. Другим овцам, возможно, не нужно будет предпринимать экстремальные шаги для их спасения, как это сделал пастух для человечества. Кроме того, мы можем быть более опасны для них как распространители духовной болезни и, вероятно, физического вреда, чем они для нас.
Однако предположим, что эти существа действительно падшие, как и мы. Что бы значили для них Иисус и Евангелие? Ответы на этот вопрос, как правило, сводятся к двум мнениям.
Во-первых, Бог в Своей Божественной благости и мудрости решил начать Свою работу по всеобщему спасению на земле. Сторонники этой точки зрения утверждают, что подобно тому, как Бог выбрал Авраама в качестве отца народа, который станет светом для всех народов, так и Евангелие должно быть универсальным для всех творений Бога.
Во-вторых, Бог мог использовать другие инструменты и другие послания, чтобы осуществить Свою Божественную волю и спасти людей на других планетах. Обе эти позиции имеют своих критиков. Некоторые утверждают, что первая позиция рискует поставить положение человечества на такое важное место, которого оно, возможно, не заслуживает по сравнению с Богом и масштабами Вселенной. В то время как критики второй позиции высказывают опасения, что она рискует впасть в релятивизм и попытаться найти спасение вне Евангелия.
К.С. Льюис рассматривает все три позиции в своем эссе «Религия и ракетостроение» и заканчивает свое исследование темы следующим замечанием: «И, как мы видели, само по себе существование этих существ не вызовет проблем. После этого нам еще нужно знать, что они падшие; затем, что они не были или не будут искуплены известным нам способом; и затем, что никакой другой способ невозможен.»
Все эти возможности являются чисто умозрительными до тех пор, пока человечество не столкнется с разумными инопланетянами, которых можно будет наблюдать и с которыми можно будет общаться. Такая встреча изменит траекторию развития нашего вида и, вероятно, будет встречена с изумлением, удивлением, благоговением и даже неверием. Многие из тех, кто сознательно или бессознательно считал человечество центром Вселенной, разрушат свои иллюзии. Однако это не ставит под сомнение базовые предположения нашей веры. По словам папского астронома брата Консольманьо, «идея о том, что человек является центром Вселенной, — это идея просвещения, гуманистическая идея. Это Вольтер, а не христианство». Что требуется от верующего, так это мудрость, проницательность и смирение, чтобы рассмотреть все знания в свете Слова Божьего.
И как эта встреча может повлиять на наше понимание Евангелия? Возможно, мы обнаружим, что некоторые наши позиции слишком «человекоцентричны», чем следовало бы. В этом нет нашей вины. Точно так же, как человека в пещере Платона нельзя было обвинить в том, что он понимал мир как камень, свет и тень, мы тоже видели Вселенную только через щель, пока Бог не открыл ее немного шире. Что бы значило быть созданным по образу и подобию Бога, если бы мы были всего лишь одним из многих разумных и физических существ во Вселенной? Если в нашей Вселенной существует множество других падших или не падших существ, как тогда понимать историю грехопадения человечества?
Когда в Псалме 147:4 говорится: «Он исчисляет число звезд; Он дает имена всем им», это показывает, что Бог заботится о Вселенной. Это не просто огромная сфера, забытая Богом, но такая, где каждая звезда известна своему Творцу. Это должно заставить нас задуматься, поскольку если Бог знает эти звезды так же хорошо, как Он знает Землю или звезду, вокруг которой она вращается, то, возможно, Он сформировал другие системы подобным образом. Для верующего человека такая ситуация должна стать поводом для размышлений о нашем месте во Вселенной.
Джастин Рой
