Папа в очередной раз произнес глупость. Франциск действительно не понимает Европу, особенно Центральную и Восточную Европу, он не знает и не понимает ее сложной истории. Лично мне кажется, что я знаю, что он хотел выразить, упоминая Петра и Екатерину. По-видимому, в его историческом сознании, как и в сознании многих людей, эти исторические фигуры функционируют как символы «европейской», «современной», «просвещенной», «западной» России.
Только вот эта их «европейскость», «просвещенность», «современность» была поверхностной и подчиненной имперским политическим целям. Нет, на мой взгляд, Папа ни в малейшей степени не поддерживает эти цели, но сам факт того, что он не знает/не понимает именно этого аспекта деятельности обоих этих российских правителей, доказывает, насколько ему не хватает исторических знаний и проницательности. И, очевидно, ему также не хватает советников, которые могли бы дать ему необходимую информацию.
Европа больше не является центром мира, и это хорошо. Не всем нужно видеть мир с ее точки зрения. С другой стороны, Папа Римский понимает многие вещи, которые европейцы не понимают. Его латиноамериканская точка зрения важна и ценна. Мы все помним, к каким катастрофическим последствиям привела неспособность Папы Иоанна Павла II понять реалии Латинской Америки или Африки.
Наблюдая за нынешними ужасными промахами Франциска, мы должны, наконец, начать понимать, что чувствовали в то время его соотечественники или другие жители его континента, которых польский Папа совершенно не понимал. Сегодня мы — те, кого глава Католической Церкви не понимает, или понимает совершенно извращенно.
Я не завидую своим друзьям-католикам, особенно членам Украинской Греко-Католической Церкви. То, что выпало на их долю, за многовековую верность Риму, часто оплаченную гонениями и мученической смертью, просто настолько ужасающе несправедливо, что просто не хватает слов. Будучи Франциском, я бы не осмелился смотреть в глаза украинским католикам, хотя следует также добавить, что в прошлом они уже становились жертвами различных аспектов «восточной политики» Рима. И это ни в коем случае не было связано с невежеством или непониманием отдельных епископов Рима; скорее, это было просто связано с тем, что эта политика не всегда соответствовала интересам украинцев и УГКЦ. Украинский католицизм пережил все эти ситуации и переживет и эту.
С другой стороны, я сам, не будучи католиком, хочу еще раз задать вопрос, который я уже задавал здесь. Не стал ли мир слишком большим, слишком сложным, слишком непостижимым, чтобы главой Церкви был один человек — со всеми его ограничениями? Я не хочу использовать ошибки и промахи Папы для дешевой пропаганды своих собственных взглядов, но я действительно считаю, что будущее Церкви — это коллегиальность, с далеко идущей автономией местных общин.
Ярослав Кубацкий
