У меня есть свидетельство: В конце прошлого года я испытывал непоколебимое чувство страха перед выборами 2024 года и всем тем, что они могут повлечь за собой. Этот страх сопровождался острым чувством выгорания, подпитываемым моим изнеможением от того, насколько разбитой и поляризованной стала наша политика, и от того, что еще один год выборов станет испытанием и для нашей веры, и для демократии. Это выгорание проявилось в беспокойном сне, ноющей усталости и разочаровывающем чувстве дежа вю, и все это сказалось на моем психическом, физическом и духовном здоровье.
Судя по всему, я далеко не одинок: Недавний опрос Pew показал, что 65% американцев говорят, что часто или всегда чувствуют усталость, когда думают о политике, а 55% часто или всегда испытывают гнев. Хотя это может показаться убедительным, но это недолговечно. Если не бороться с этим, то, боюсь, подобное национальное выгорание побудит всех нас отключаться и отстраняться в тот самый момент, когда участие в политической жизни, включая голосование, является критически важным. Хуже того, подобный политический цинизм и отчаяние играют на руку авторитарным лидерам, которые слишком рады использовать политический вакуум, созданный истощением, для обретения собственной власти.
Как христиане, мы склонны подходить к изнурительным годам выборов с двумя противоположными, но одинаково бесполезными теологиями. На одной стороне, перефразируя слова Святой Терезы Авильской, находится идея о том, что у Бога «нет других рук, кроме наших». Хотя в основе этой идеи лежат такие любимые отрывки Писания, как Матфея 25, которые наставляют нас заботиться о других так, как мы заботились бы о самом Иисусе, когда эти христианские учения заходят слишком далеко, нам начинает казаться, что бремя решения всех бесчисленных мировых проблем лежит исключительно на нас.
Даже если мы признаем (вполне обоснованно!), что никто из нас не может в одиночку решить такие масштабные общественные проблемы, как бедность, расизм или война, нам начинает казаться, что существует бесконечный список способов, которыми мы должны сделать больше, чтобы быть Божьими проводниками в этом мире. По мере того, как новости набирают обороты — Покончить с изменением климата! Немедленно прекратить огонь! Предотвратите остановку работы правительства! Спасите нашу демократию! — вес всего этого становится слишком большим. В мире активистов слишком много друзей и коллег страдали от психического, физического или духовного выгорания под воздействием такого давления. Проблема с этой теологией, даже если она преследует благие цели, заключается в том, что она может привести к комплексу спасителя и ввести нас в заблуждение, заставив полагаться на нашу собственную ограниченную мудрость и силу, вместо того, чтобы постоянно стремиться использовать неограниченную мудрость и силу Бога.
На другом конце спектра я видел, как христиане, столкнувшись с усталостью от состояния мира, полностью отключаются от политики и обращаются внутрь себя. В конце концов, если мы верим, что Бог все контролирует и в конце концов все устроит, зачем беспокоиться о чем-то, включая состояние нашей политики или серьезную несправедливость? Такой подход перекликается с эссенами — движением во времена Иисуса, которое стремилось уйти от общества, чтобы сосредоточиться на общинной и пиетистской жизни. В 2024 году это может показаться христианам, которые говорят, что церковь «не должна заниматься политикой» или что нам просто нужно сосредоточиться на заботе о душе. Хотя это и соблазнительные ответы в мире, где все как будто постоянно горит, проблема в том, что в итоге мы становимся, как говорится, «настолько небесно мыслящими, что земная польза нам нипочем». Мы не можем игнорировать тот факт, что наш Спаситель бросил вызов многим религиозным и имперским силам своего времени — действия, которые в конечном итоге привели к его распятию за преступление подстрекательства. Взятие своего креста и следование за Иисусом часто действительно требует жертв и мужества, чтобы встать на пути несправедливости.
Иногда Писание, кажется, принимает обе точки зрения, даже в одном и том же отрывке. В Нагорной проповеди Иисус наставляет слушателей «не заботиться о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам о себе позаботится» (Матфея 6:25). Однако всего несколькими стихами позже Иисус говорит тем же последователям «ищите прежде Царства Его и правды Его, и это все приложится Вам». Так что же из этого следует? Должны ли мы не беспокоиться так сильно или продолжать искать Царство Божье и праведность здесь и сейчас?
На эти вечные богословские вопросы нет простых ответов. Популярное изречение, часто приписываемое Святому Игнатию, пытается решить эту теологическую проблему, разделив разницу, наставляя христиан: «Молитесь так, как будто все зависит от Бога, и работайте так, как будто все зависит от Вас». Но я считаю, что есть лучший способ быть последователями Иисуса в этом изнурительном мире — способ, который более точно воплощает отношения между людьми и нашим Творцом. Вместо того чтобы просто «отдавать это Богу» или верить, что Божья работа может произойти только благодаря нашим усилиям, я думаю, что мы призваны быть со-творцами рядом с Богом, совместно работая над созданием нового творения, которое будет «на земле, как на небе». Для меня и многих моих коллег из Sojourners это слияние вдохновленного верой активизма в борьбе за социальную справедливость с внутренней жизнью, которая ценит созерцание, самопознание и личное хождение с Богом, является сердцем нашей веры. Нам нужны и активизм, и созерцание, чтобы избежать двойных крайностей — вызывающей выгорание веры «все на нас» или веры, отворачивающейся от реальных страданий и несправедливости.
Руководствуясь духовностью, уходящей корнями как в справедливость, так и в созерцание, мы можем определить, к какой работе по созиданию Царства каждый из нас призван больше всего. Для этого мы должны серьезно отнестись к учению апостола Павла о том, что мы — одно тело со «многими частями» (1-е Коринфянам 12:12), и признать, что большая часть необходимой работы по восстановлению справедливости и продвижению общего блага будет лучше выполнена другими людьми с другими дарами. Это также позволяет нам понимать и уважать свои собственные пределы, как индивидуальные, так и коллективные, помогая нам понять, когда мы должны выполнить свою работу или когда мы должны полностью доверить результаты Богу. Для людей, находящихся в любой из крайностей, может быть очень освобождающим открыть для себя этот срединный путь и следовать ему, что в конечном итоге является ничем иным, как следованием по пути Иисуса.
Для тех из Вас, кто считает себя совершенно измотанным мыслью об очередном годе выборов, у меня есть три совета, которые помогли мне бороться с выгоранием, не отрываясь от окружающего мира.
Во-первых, научитесь распознавать предупреждающие знаки и знать, когда нужно сделать паузу и успокоиться. Я нашел большое утешение в простой, но содержательной молитве, которой обучает о. Ричард Рор, основанной на Псалме 46:10. Вы просто произносите вслух слова: «Будь спокоен и знай, что Я — Бог», а затем делаете глубокий вдох и медленно выдыхаете. Следуя той же схеме речи и дыхания, Вы повторяете фразу, опуская еще одно слово при каждом повторении: «Будь спокоен и знай», «Будь спокоен» и, наконец, «Будь». Эта молитва напоминает мне о необходимости быть спокойным и дает мне возможность вспомнить, что я не Бог — и мне не следует пытаться или пытаться быть им! Есть глубокое утешение в том, чтобы признать это, а затем более глубоко задуматься о таких атрибутах Бога, как всеведение, всемогущество и безусловная любовь.
Во-вторых, когда мы начинаем заботиться о себе и о тех, кто нас окружает, определите несколько конструктивных способов, которыми Вы чувствуете призвание участвовать в этом неспокойном сезоне выборов. Повторюсь, мы не призваны делать все, но мы призваны делать что-то. Это может быть волонтерство в качестве работника избирательного участка (в которых отчаянно нуждаются по всей стране), участие в кампании по регистрации избирателей, служение в качестве капеллана в день выборов через организацию Faiths United to Save Democracy и многое другое.
Наконец, мы должны принять заповедь Иисуса о любви к ближним и врагам — обязательство, которое становится все более контркультурным. Это особенно важно, учитывая, сколько ярости и гнева уже испытывают люди. Как проповедовал преподобный Мартин Лютер Кинг-младший, мы должны научиться находить образ Бога даже в наших врагах, стремясь «только к победе над злыми системами». Мы должны быть суровы к злым системам, но при этом проявлять как можно больше милости и сочувствия к людям.
Любовь к врагам может начаться с простой молитвы за тех, кто является Вашим политическим противником или врагом. Я искренне верю, что наша молитвенная жизнь — это способ дать нам силы для работы по восстановлению справедливости и праведности. Вы также можете принять участие в таких мероприятиях, как «Это начинается с нас», которое создает движение людей, стремящихся развивать нашу врожденную способность к любопытству и состраданию, а также мужество, чтобы преодолеть силы, которые нас разделяют.
Вступая в 2024 год, я выбрался из своей собственной пустыни выгорания, взяв настоящую паузу во время рождественских каникул и начав новый год с перестройки своих отношений с Богом. Молясь и размышляя, я постепенно обрела ясность в том, на чем Бог призывает меня сосредоточиться в 2024 году — и где мне нужно соблюдать свои собственные границы. Хотя я знаю, что это не всегда легко и не всегда возможно для всех одинаковыми способами, я надеюсь, что Вы сможете сделать то же самое.
Адам Рассел Тейлор
