Это случилось в Амстердаме.
Это случилось сразу после футбольного матча между голландским клубом «Аякс» и приехавшим в Тель-Авив «Маккаби». Радикальные мусульмане — молодежные банды из голландской марокканской и голландской турецкой общин — пришли в ярость, нападая на еврейских и израильских болельщиков израильского клуба и нанося им увечья, преследуя и избивая их на улицах и в переулках города.
На видео видно, как жертва, сбитая машиной, лежит на земле без сознания. Отец убежал со своим сыном. Один мужчина прыгнул в один из легендарных каналов Амстердама, чтобы спастись. Его заставляли говорить «Свободная Палестина», в то время как его мучители называли его «раковым евреем». Банды из 10-15 нападавших устраивали засады на израильтян в переулках.
Что бы Вы ни читали и ни слышали о том, что произошло в Амстердаме, знайте следующее: Эти нападения на евреев были спланированы заранее.
Цитирую «Свободную прессу»: «Бежавшие израильтяне рассказали корреспонденту 12 канала Эладу Симхайоффу , что «амстердамская полиция проинструктировала (израильтян) не ездить на такси». Полицейские сказали фанатам, что таксисты в городе помогают организовывать беспорядки и оказывают содействие бандам».
В социальных сетях ходили разговоры о том, что люди собираются на «охоту на евреев». Водители такси и Uber расставляли ловушки для израильтян, спасающихся от хаоса, и доставляли их в места, где их ждали агрессивные толпы, чтобы напасть на них.
Это уже стало привычным явлением на европейских спортивных мероприятиях, восходящим к убийству израильских спортсменов на Олимпийских играх в Мюнхене в 1972 году. Только в этом году болельщики размахивали палестинскими флагами на выездных матчах футбольного клуба «Маккаби» в Румынии и Португалии. В сентябре итальянские футбольные фанаты отвернулись, когда перед матчем в Будапеште звучал израильский гимн.
Что меня — и многих из нас — поразило в нападении в Амстердаме, так это то, что оно совпало с 86-й годовщиной «Хрустальной ночи».
Да, это произошло в Амстердаме, городе с глубокой и богатой еврейской историей, и, что особенно важно, в городе, где скрывалась семья Анны Франк.
Да, это символизирует проблему радикальных мусульман в Нидерландах и в других местах Европы. Это нападение на евреев произошло не только в 86-ю годовщину «Хрустальной ночи»; оно также произошло почти ровно через 20 лет после того, как радикальные мусульмане убили Тео Ван Гога, голландского режиссера, снявшего фильм с критикой ислама.
Как написал Джонатан Сафран Фоер в книге «Все освещено»: «У евреев есть шесть чувств. Осязание, вкус, зрение, обоняние, слух и память. Еврея укалывают булавкой, и он помнит другие булавки. Мы отслеживаем укол по другим уколам».
Амстердам был булавкой — погромов.
Правда, Амстердам — это не Кишинев. Тот погром 1903 года был классическим погромом: он унес жизни 49 евреев, 92 были ранены, а еврейские женщины изнасилованы. Он вдохновил евреев на самооборону. Интересно отметить: погром в Кишиневе также послужил толчком к созданию организации NAACP, которая пыталась сравнить погром с линчеванием негров.
Правда, в Амстердаме никто не погиб, как в Кишиневе. Но это не имеет значения. Амстердам, как и Кишинев, был спланированным, организованным актом насилия против евреев. Этого, само по себе, достаточно, чтобы определить его как погром. Более того: В Кишиневе местные власти стояли в стороне и позволяли этому происходить. В Амстердаме местные власти также остались в стороне. По словам одной из жертв: «Мы были совсем одни. Я видел людей на полу, полиция ничем не помогла нам, полицейские машины просто проезжали мимо, видели, как это происходит, и ничего не делали».
Король Нидерландов Виллем-Александр так сказал об этом в телефонном разговоре с президентом Израиля Исааком Херцогом: «Мы подвели еврейскую общину Нидерландов во время Второй мировой войны, и прошлой ночью мы снова потерпели неудачу». Он был прав.
Но, еще одно замечание: погром в Амстердаме стал возвращением боязливого еврея.
Во время нападений израильтян заставляли отрицать свою израильскую принадлежность. Одного мужчину повалили на землю, крича: «Я не еврей!».
Уязвимость, страх, ощущение, что государство отвернулось от еврейской виктимизации: все это классические еврейские тропы.
Но это чувство внутреннего еврейского страха — что это должно вернуться?
Что отдельные евреи — в Европе — должны отрицать свою еврейскую идентичность, чтобы избежать вреда? Не только в Европе; почти треть еврейских студентов по всему миру считают, что они вынуждены скрывать видимые еврейские символы, такие как звезды Давида.
Это произошло в Амстердаме, городе, где семье Анны Франк пришлось прятаться в секретной пристройке.
Тайная пристройка Анны Франк существует до сих пор — в некоторых еврейских сердцах. В этом и заключается весь ужас.
Итак, в каком-то смысле нападение в Амстердаме повернуло время назад в истории европейского еврейства. Это было возвращение репрессированных — слабых евреев, евреев, которым приходилось отрицать свое еврейство, евреев, которые жили в страданиях.
Для ясности: Амстердам показал, почему сионизм был необходим.
Это было эхо Теодора Герцля:
Мы везде честно пытались влиться в социальную жизнь окружающих общин и сохранить веру наших отцов. Нам не разрешают этого делать. Напрасно мы являемся преданными патриотами, причем в некоторых местах наша преданность доходит до крайности; напрасно мы жертвуем жизнью и имуществом так же, как и наши сограждане… Все, по сути, ведет к одному и тому же выводу, который четко сформулирован в этой классической берлинской фразе: «Juden Raus» (Вон из евреев!).
И еще: Амстердам показал, почему сионизм все еще необходим.
Израиль послал в Амстердам спасательные самолеты, чтобы эвакуировать израильтян. El Al, национальная авиакомпания Израиля, нарушила прецедент и отправила эти самолеты — в шабат — с прямого разрешения главных раввинов Израиля.
Почему? Потому что спасение жизней даже важнее, чем соблюдение Шаббата.
Амстердам был современной еврейской историей в своем собственном пузыре времени.
Как сказал бы Сафран Фоер, мы все еще чувствуем уколы.
Раввин Джеффри К. Салкин
активист, отстаивающий еврейские идеи. Колумнист, популярный лектор и идейный лидер в американском раввинате, он является автором многочисленных книг по еврейской духовности и этике.
