Христиане, живущие в Библейском поясе, не должны чувствовать себя исключительными. Как минимум девять европейских стран имеют регионы с заметно большим количеством консервативных членов церквей.
В городе Йёнчёпинг, называемом “Иерусалимом Швеции”, некоторые церкви каждое воскресенье привлекают сотни прихожан на свои службы. В городе Сторноуэй с населением 7 000 человек, который считается сердцем Библейского пояса Шотландии, насчитывается как минимум 14 христианских общин, и на неделе доступно множество молитвенных собраний. В то же время христианским школам в Финляндии, Северной Ирландии и Шотландии приходится прилагать значительные усилия для собственного существования.
Все эти христиане сталкиваются с вопросом о том, как они взаимодействуют со своим светским окружением: как соблюдать воскресный покой, следовать библейским взглядам на брак, гендер и сексуальность, и за какую политическую партию голосовать? Ответы на эти вопросы различны, и проблемы в Библейских поясах Европы также разнообразны.
В Финляндии массовое посещение церквей больше не является нормой; растет уровень разводов. Во Франции даже идет “духовная война”, замечает бывший госпитальный пастор Шарль Николя из Алеса, столицы региона Севенны. С тех пор как в марте право на аборт было закреплено в конституции страны, он носит черный галстук в знак траура.
“Просто хорошо проводить время”
“С большим интересом” профессор Фред ван Либург читал статьи о Библейских поясах Европы, опубликованные в последние месяцы в газете Reformatorisch Dagblad. Нидерландский профессор истории религий из Амстердамского свободного университета с 2016 по 2019 год возглавлял сеть “Европейские Библейские пояса”, международный проект, в рамках которого ученые изучали Библейские пояса в Нидерландах, Германии, Дании, Норвегии, Швеции и Финляндии. Однако оказалось, что и в других регионах Европы можно выделить Библейские пояса: Северный Антрим в Северной Ирландии, Внешние Гебриды в Шотландии и Севенны во Франции.
Ван Либург определяет Библейский пояс как видимую группу людей в определенной местности, которая отличается от большинства населения традиционными религиозными (протестантскими) ценностями и нормами. Обычно это небольшие общины, которые находят общий язык в критике “либеральной” государственной церкви и, шире, светского общества вокруг них. “Часто их менталитет таков: мы маленькая группа, живем сами по себе и просто хорошо проводим время вместе”, — говорит Ван Либург. “И чем больше ощущение меньшинства, тем больше события в обществе воспринимаются как духовные и апокалиптические. Тогда возникает вопрос: мы здесь только ради себя или также для большего мира, который нуждается в помощи?”
Уникальная ситуация Нидерландов
Нидерландский Библейский пояс отличается относительно большим количеством реформатских пиетистов, “достаточно четко очерченных по линиям церковных деноминаций”. В отличие от этого, в других странах большее сосредоточение приходится на консервативных лютеран или евангелистов, которые “менее выражены церковно”, отмечает Ван Либург. “То, что в Нидерландах у нас есть свои церкви и школы, в этом отношении довольно уникально”, — добавляет он.
Объединение и вызовы
Ван Либург заметил растущие контакты между консервативными христианами Нидерландов и зарубежных стран. “Финский политик Пяйви Рясанен, подвергающаяся критике в своей стране за выражение взглядов на гомосексуальность, была приглашена выступить в Гауде в мае прошлого года. Здесь видно, как появляются новые чувства связи с группами, которых мы раньше вообще не замечали. Даже церковно: одна из нидерландских церковных деноминаций отправила делегацию служителей в шведскую церковь, основанную на Вестминстерском исповедании.”
Будущее Библейских поясов Европы
Будущее Библейских поясов в Европе остается неопределенным. Ван Либург утверждает, что для некоторых групп целью не является сохранение статуса Библейского пояса. Некоторые интегрируются в общество или объединяются с другими альянсами. Однако неожиданности, такие как влияние трампизма на евангелическое движение в США, могут менять траекторию. “Христиане в Библейском поясе должны хорошо понимать, что делать для себя и своих детей в этом веке,” — заключает Ван Либург.
Маартен Столк, Reformatorisch Dagblad
