Почему коллективизм — антихристианский, антииамериканский и античеловеческий
Среди некоторых представителей так называемых «пробуждённых правых» зреет модный бунт — молодые, агрессивные мужчины играют в забавную игру под названием «давайте притворимся, что либеральная демократия и индивидуализм — настоящие злодеи». Эти голоса, часто звучащие из малоизвестных подкастов и эхо-камер в соцсетях, настаивают на том, что индивидуализм — это ложный бог, а либеральная демократия должна быть свергнута, если мы хотим восстановить так называемую христианскую нацию.
«Индивидуализм — величайший бог этой нации, а демократия — их величайшая добродетель. Эти боги должны пасть ниц, чтобы мы могли восстановить традиционное американское христианство», — заявил «христианский националист» Маркус Шрёдер в X.
Ирония, конечно, очевидна.
Именно потому, что они живут в либеральной демократической системе (и под «либеральной» я не имею в виду «левую») — с такими защитными мерами, как Билль о правах — они могут безнаказанно говорить в микрофон, не боясь попасть в гулаг. Их подкасты и аккаунты в X существуют только благодаря той самой системе, которую они осуждают. Немного благодарности было бы уместно?
Но за иронией скрывается нечто более серьёзное — опасное отрицание достоинства личности в пользу коллективизма. И это проблема. Не просто философская, но глубоко моральная, теологическая и гражданская проблема. Потому что коллективизм — это не просто плохая идея, это глубоко антихристианская, антииамериканская и античеловеческая идеология.
Начнём с Писания
Коллективизм учит, что нужды группы перевешивают права личности — это форма морального релятивизма. Вы ценны только постольку, поскольку служите коллективу — будь то племя, раса, класс или государство. Это этика Маркса, Мао и Сталина. Но это не этика Христа.
Библия учит, что каждый человек сотворён по образу Божьему (Imago Dei) — наделён врождённым достоинством и моральной ответственностью. Иисус умер не за абстрактный коллектив. Он умер за личности.
«Он умер не за людей, а за каждого человека. Если бы каждый человек был единственным сотворённым, Он бы не сделал меньше», — К.С. Льюис
«Душа согрешающая, та умрёт. Сын не понесёт вины отца … Праведность праведного при нём и останется» — Иезекииль 18:20
Этот принцип — что Бог имеет дело с нами как с личностями, а не просто как с членами группы — проходит через все притчи Христа. Заблудшая овца. Блудный сын. Добрый самарянин. В каждом случае личность важнее абстрактной группы. Евангелие — это не коллективистская система; это спасательная операция, душа за душой.
Даже в общинной обстановке ранней церкви суть была не в возвеличивании группы, а в заботе о личностях внутри неё. Деяния 2 не прославляют единообразие, социальный коллективизм (социализм) или насильственное перераспределение на основе группового статуса (или его отсутствия). Речь идёт о добровольной, самопожертвенной, ведомой Духом щедрости — люди удовлетворяют личные и индивидуальные потребности друг друга.
Коллективизм против христианской любви
Коллективистские философии, включая марксизм и его современные формы (включая «пробуждённых правых»), процветают за счёт обезличивания. Вы — не вы: вы — белый (или еврейский) угнетатель, чернокожая жертва, цисгендерный патриарх, член пролетариата. Ваша вина или невиновность, ваша ценность или никчёмность измеряются вашей групповой принадлежностью.
Это противоположность библейской справедливости. Пророки осуждали коллективный грех, да, но суд всегда обрушивался на личности.
«Каждый из нас за себя даст отчёт Богу» (Римлянам 14:12).
«Ибо всем нам должно явиться пред суд Христов … чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал» — 2 Коринфянам 5:10
Христос не говорит: «Хорошо сделала, добрая и верная этническая группа». Он говорит: «Хорошо, добрый и верный раб», подразумевая индивидуальный характер, по которому мы судимы и вознаграждаемся.
Коллективистская любовь дешева. Она любит идею «человечества», но не людей. Она выступает за «детей» в теории, но не жертвует ради заботы о конкретном ребёнке. Она протестует за «маргинализированных», но не приходит на помощь нуждающемуся соседу. Как предупреждал К.С. Льюис:
«Легче быть восторженным по отношению к Человечеству с большой буквы, чем любить отдельных мужчин и женщин … Любить всех в целом может быть оправданием для того, чтобы не любить никого в частности».
Истинная христианская любовь не абстрактна. Она личная. Она видит лица, а не категории. Она требует жертвы, а не лозунгов. Коллективистская любовь — это не что иное, как сигнал добродетели, зачастую во вред нашему ближнему.
Американский эксперимент и святость личности
Американская политическая традиция — основанная на естественном праве и сформированная христианскими предпосылками — признаёт личность как основную единицу общества. Конституция не обещает права коллективам. Она гарантирует их личностям.
Это то, что делает Америку уникальной.
Декларация независимости не говорит: «все социальные классы созданы равными». Она говорит: «все люди созданы равными» и наделены их Создателем определёнными неотъемлемыми правами.
В противоположность этому, коллективистские системы не верят, что права даны Богом. Они считают, что права даны — или отобраны — государством. И именно так получаются 100 миллионов погибших только в XX веке:
20 миллионов в Советском Союзе.
45–70 миллионов в Китае времён Мао.
2 миллиона в Камбодже Пол Пота.
6 миллионов евреев в нацистской Германии.
Каждый из них был убит во имя некоего высшего блага. Каждый считался расходным материалом ради пользы коллектива. Это и есть коллективизм.
И это не сбой. Это логическое завершение мировоззрения, которое отрицает личность и возвышает группу.
Небольшое замечание об абортах и лжи левого «индивидуализма»
Некоторые утверждают, что индивидуализм ведёт к моральному разложению — что культура «сначала-я» приводит к абортам. И хотя в этом есть элементы истины, это часто неправильная диагностика.
Аборт — не продукт индивидуальной свободы — ведь принцип свободы заключается в возможности делать то, что правильно — это результат коллективистского утилитаризма. Он лишает нерождённых детей личности, классифицируя их не как носителей Богом дарованных прав, а как «бремя» для социального порядка. Он ставит нужды «общества» или «матери» выше прав самого маленького из нас.
Истинный индивидуализм — как он представлен в Писании и в основании Америки — признаёт, что ребёнок в утробе — это личность, а значит, достойная защиты, независимо от того, насколько он «неудобен» для группы.
Единственное подлинное сопротивление
Евангелие не требует разрушения либеральной демократии или отказа от индивидуализма. Оно требует — как любая система — искупления личностей внутри неё. Призыв Христа — не разрушать Республику ради какой-то ложной теократической фантазии — а любить ближнего, душа за душой.
Индивидуализм, правильно понятый — это не эгоизм, а самоотдача. Это признание того, что каждая личность важна. Что каждый мужчина, женщина и ребёнок имеют бесконечную ценность — не из-за того, к какой группе они принадлежат, а потому что они созданы по образу Божьему.
Так что в следующий раз, когда кто-то скажет вам, что коллективизм — это будущее, или что либеральная демократия — враг, спросите его:
Он предпочёл бы жить в стране, где права даны Богом и юридически защищены для всех, или в системе, где они определяются и перераспределяются государством?
Потому что история, Писание и разум согласны: когда группа становится богом, личность становится жертвой.
А есть только одна жертва, которая спасает. И Он умер за тебя — не за твою группу.
Микейл Олсон — автор The Federalist и писатель Not the Bee, специализирующийся на комментариях по христианской теологии и консервативной политике. Как подкастер, ютубер и опытный аналитик, Микейл предлагает аудитории глубокий анализ вопросов веры, культуры и общественной жизни.
