На фоне глобальных призывов к деколонизации и выплате репараций за трансатлантическую работорговлю, церковные лидеры, богословы и учёные из разных стран Африки собрались в Найроби (Кения) с 3 по 6 июня на трёхдневную богословскую консультацию. Их цель — обсудить, как бывшие колониальные державы могут компенсировать причинённый африканским народам исторический вред и какую роль должна играть в этом Церковь.
Форум, организованный Всеафриканской конференцией церквей, прошёл под девизом: «Является ли идея деколонизации по-настоящему африканской повесткой, движимой африканскими голосами и приоритетами?»
По словам преподобного Дж. В. Кофи деГрафт-Джонсона, англиканского священника и генерального секретаря Совета англиканских провинций Африки, обсуждение носит сложный, но необходимый характер:
«Мы начали процесс, к которому должны быть привлечены все заинтересованные стороны. Речь идёт не только о прошлом, но и о будущем».
Участники форума вспоминали Берлинскую конференцию 1884–1885 годов, на которой европейские державы буквально поделили африканский континент между собой, положив начало «гонке за Африку». Сегодня церковные лидеры требуют от государств, церквей и организаций, пришедших с Запада — миссионеров, торговцев, колонизаторов — признать свою историческую вину за насилие и дегуманизацию африканских народов.
Интересно, что лидеры также призвали африканцев не игнорировать собственную историческую ответственность.
«Мы сами участвовали в этом. Наши вожди, местные элиты — они были соучастниками. Мы все должны признать свою роль и поставить в центр обсуждения не цвет кожи, а человечность», — сказал деГрафт-Джонсон.
Доктор Олукайоде Оджедокун, ректор Протестантского университета Руанды, отметил парадокс: те, кто больше всего пострадал от колониализма и рабства, либо мертвы, либо слишком стары, чтобы участвовать в дискуссии:
«Можем ли мы говорить от их имени? Есть и традиционные африканские религии, и мусульмане, и неверующие. Чей голос мы представляем?» — задал он вопрос.
Тинаше Гумбо, исполнительный секретарь по экономической и экологической справедливости Всеафриканской конференции церквей, призвал участников надавить на Африканский союз, чтобы тот потребовал признания исторических преступлений со стороны стран Глобального Севера и западных церквей:
«Только когда будет признано прошлое, можно говорить о настоящей ответственности и примирении».
Молодой методистский теолог из Кении Джеки Макена подчеркнула, что репарации должны охватывать не только материальный, но и духовный вред.
«Церковь может осмыслить прощение как акт духовной силы — путь освобождения от коллективной травмы. Но истинное прощение требует правды, покаяния и ответственности», — отметила она.
По её мнению, символические акты — мемориалы, извинения — важны, но они должны сочетаться с конкретными действиями, включая отмену долгов и прямые выплаты:
«Это поможет исправить экономические потери, связанные с эксплуатацией ресурсов и труда».
Особую тему вызвали культурные ценности, вывезенные колонизаторами из Африки.
«Французы брали, немцы брали, итальянцы брали, британцы брали. Почти все. Я сомневаюсь, что даже наши культурные лидеры могут точно сказать, сколько у нас отняли», — сказал деГрафт-Джонсон.
Однако Оджедокун задал прагматичный вопрос:
«Можем ли мы сегодня обеспечить сохранность этих артефактов? Возможно, разумнее заключать договоры об аренде — пусть они хранятся в музеях, но с компенсацией, которая вернётся африканцам».
На фоне дискуссий прозвучали напоминания о том, что уже сделано:
- Нидерланды, Дания, Франция, Великобритания и Европарламент публично извинились за участие в работорговле.
- Папа Иоанн Павел II приносил извинения за роль Католической Церкви в рабстве во время визитов в Камерун и на остров Горэ.
- Германия признала геноцид народов гереро и нама в Намибии.
- Африканские страны — Бенин, Гана, Уганда — также извинились перед диаспорой за своё участие в работорговле.
Форум в Найроби стал не просто исторической ретроспективой, но и шагом к новой этике глобального диалога. Лидеры африканских церквей не просят только денег — они требуют признания истины, духовного исцеления и справедливости. Без этого не может быть настоящего примирения — ни с прошлым, ни с будущим.
