В октябре Франциск должен открыть трехлетний процесс подготовки синода, который способен произвести революцию в принятии решений в Католической церкви и способствовать созданию менее централизованной структуры власти — сообщает RNS.
В 2001 году кардинал Хорхе Бергольо был докладчиком на саммите епископов в Ватикане — и ему не понравилось то, что он увидел.
Католическая церковь приняла подход «сверху вниз», который лишил поместные церкви права принимать решения, а синод епископов был сведен к тому, что он просто ставил печать одобрения на готовые выводы, сделанные в Риме.
Когда Бергольо стал Папой Франциском на конклаве 2013 года, синодальный процесс был одним из главных в его списке реформ.
«Был кардинал, который говорил нам, что следует обсуждать, а что нет», — сказал Франциск о своем опыте участия в Генеральном Синоде 2001 года в интервью аргентинской газете La Nation в 2014 году. «Сейчас этого не произойдет», — добавил он.
9 и 10 октября Папа Франциск откроет трехлетний процесс подготовки к Синоду 2023 года, который будет направлен на реформирование синодального процесса. Процесс подготовки и Синод 2023 года под девизом «За синодальную церковь: общение, участие и миссия» способны произвести революцию в принятии решений в Католической церкви и способствовать созданию более децентрализованной структуры власти.
«Если люди думают об этом только как о совещании по вопросам совещаний, они упускают суть», — сказал в интервью Religion News Service преподобный Дэвид МакКаллум, исполнительный директор Программы по изучению лидерства Григорианского университета в Риме и член Синодальной комиссии по методологии.
Трехлетний процесс синодального обсуждения будет проходить в три этапа: местный этап на уровне епархий и приходов, континентальный этап с участием конференций епископов по всему миру и универсальный этап, когда епископы и миряне соберутся в Риме для обсуждения выводов и тем, разработанных на первых двух этапах. Для координации и руководства всем процессом Папа Франциск создал руководящий комитет из пяти человек, в который вошли две комиссии — по методологии и богословию.
Иерархическая структура, от которой Папа Франциск отказался в Ватикане в 2001 году, в настоящее время находит отражение в католических епархиях по всему миру. На протяжении истории «стало очень естественным, что епископы, которые часто были самыми образованными и подготовленными лидерами в конкретном регионе, где находилась церковь, осуществляли свое руководство, как это делал бы мэр», — пояснил МакКаллум.
Выступая перед La Nation, Франциск сказал, что управление церковью «находится в моих руках, после того как я получу необходимые рекомендации». Организаторы синода говорят, что роль Папы отнюдь не в авторитарном навязывании, а в том, чтобы гарантировать единство, что помогает отличить синод от парламентских дебатов.
Целью методологической комиссии на первом этапе является предоставление епархиям и приходам руководящих принципов, способствующих развитию пространства для диалога между всеми членами общины — мирянами, монашествующими и священниками. Епископам будет предложено назначить референта, в обязанности которого будет входить содействие и создание возможностей для встреч. Наставляя людей на индивидуальное и общинное размышление, «синод будет осуществлять формацию, прежде чем люди примут в нем участие», — сказал МакКаллум.
В Венесуэле Рафаэль Лучиани, профессор Католического университета имени Андреса Белло в Каракасе и экстраординарный профессор Школы богословия и служения Бостонского колледжа, рассматривает вопросы синодальности в латиноамериканском контексте.
Лусиани — светский богослов и член Комиссии по богословию Синода. Его работа в преддверии открытия синодального процесса в Риме заключается в координации семинаров, в которых участвует вся латиноамериканская церковь. Рассматривая местные приходы через увеличительное стекло, Лучиани надеется найти модель вовлечения, которую затем можно будет применить в епархиях и конференциях епископов по всему миру.
В конечном счете, Синод 2023 года, вероятно, изменит динамику власти и взаимоотношений в Католической церкви, но эти изменения «должны исходить от местных церквей, а не из Рима», — сказал RNS Лучиани.
Переворот пирамидальной структуры католической церкви может испугать некоторых, признают ее сторонники, опасаясь, что Ватикан станет не более чем бюрократической ступенькой в процессе принятия церковных решений или — что еще хуже — подобием неправительственной организации.
Вместо этого новый синодальный процесс представляет собой «спираль», объяснил Лучани, где на каждом этапе решения направляются от епархий к епископальным конференциям в Рим, а затем обратно. «Впервые происходит взаимодействие, это не линейный путь», — добавил он.
Эта «новая экклезиальная культура» является настоящей новинкой синода, по словам Лучани, но сомнения остаются в поместных церквях, где «самый большой вопрос», по словам Лучани, «это вопрос власти».
Авторитет тесно связан с клерикализмом, «извращением священства», как выразился Папа Франциск, которое также склоняет мирян к вере в то, что те, кто принял сан священника, стоят выше всех, особенно в осуществлении власти. Финансовая коррупция, безнравственность и сексуальное насилие со стороны духовенства — вот лишь несколько примеров последствий неприкасаемости духовенства. С помощью синодальности Папа Франциск надеется выйти из традиции, которая неумолимо связывала власть в Католической церкви с представителями духовенства.
Синодальность стремится обновить структуры власти, которые были характерны для Католической церкви на протяжении веков, но для этого она должна достичь гораздо более амбициозной цели: научить верующих, мирян и религиозных, объединяться в диалоге в то время, когда укоренение и поляризация превратили «культуру встречи» Папы Франциска в квазиутопическую и — по иронии судьбы — раскольническую концепцию.
В этих усилиях синод «выходит за рамки видения Папы Павла VI, различных способов работы Папы Иоанна Павла II и Папы Бенедикта XVI и даже за рамки первых синодов Папы Франциска», — сказал Лучани.
Национальные государства также пытаются примирить различия местных реалий со все более централизованным миром. Такие страны, как Венгрия, Польша, Бразилия, Россия, Филиппины и даже США, сдвинулись «в сторону более авторитарного пути, пытаясь установить порядок как защиту от хаоса и неопределенности», — сказал МакКаллум.
«Церковь, организация, укорененная в вере, должна иметь лучший послужной список, чем прибегать к вертикали власти», — добавил он.
Члены комиссий синода не решаются сказать, какие структурные изменения произойдут на октябрьском саммите в Ватикане. По словам МакКаллума, если бы не было «ощущения непредсказуемости и одновременно возможности», это бы лишило цель встречи смысла.
Папа Франциск понимает, что синод — это скорее «запуск процессов», чем получение немедленных результатов. Реформирование семинарий необходимо для содействия формированию духовенства, способного преодолевать разногласия и находить общий язык, считает МакКаллум.
«Мы понимаем, что это процесс смены поколений», — сказал он.
Хотя этот вывод может показаться неутешительным, синод не является первым шагом в этом процессе. Он опирается на опыт восточных православных, накопленный Иерусалимским синодом в 1672 году, на преобразования, начатые на Втором Ватиканском соборе 1962-1965 годов, а также на последние синоды при трех последних папах.
Синодальность уже работала раньше. «Епископы уже свидетельствуют о том, что они меняются», — сказал Лучани, приведя примеры прелатов, которые изменились в своих убеждениях во время синодов в Ватикане по вопросам молодежи в 2018 году и Панамазонского региона в 2019 году.
Конференция епископов Латинской Америки, CELAM, имеет преимущество в применении синодальности. С момента встречи в Апаресиде в 2007 году, где кардинал Бергольо сыграл ключевую роль, церковь в Латинской Америке привлекает мирян и местные общины к активным консультациям, направленным на развитие общей ответственности и диалога. Лучиани, эксперт-консультант CELAM, сказал, что этот синодальный процесс предлагает глубокое понимание того, как «вернуться к модели церкви как церкви церквей».
«Дело не только в том, кто принимает решение», — сказал Лучиани, — «но и в том, как нам вместе прийти к этому решению».
Авантюра Папы Франциска выступить в роли игнацианского духовного наставника для 1,2 миллиарда католиков в мире — в случае успеха — может стать контркультурным заявлением о новом способе принятия решений, которое другие институты могут взять на заметку.
Синодальность «должна продемонстрировать миру, что у нас есть вера в то, что окончательная истина и добро, к которым призывает нас Бог, не будет установлена светской властью, властью одностороннего контроля», — сказал МакКаллум. «Она будет проявляться, когда мы будем выражать нашу любовь и привязанность друг к другу с подлинностью, когда мы будем жить с целостностью наших ценностей и поведения».
