Многие могут предположить, что феминистки, которые боролись за право женщин на голосование, сбросили оковы религии.
Конечно, некоторые из них были настроены антиклерикально. У многих суфражисток, которые настаивали на 19-й поправке, ратифицированной 100 лет назад (18 августа), были сложные отношения с верой. Элизабет Кэди Стэнтон, одна из первых лидерок движения, как известно, написала о христианской Библии: «Я не знаю других книг, в которых так полно учат подчинению и унижению женщины».
В 1895 году она опубликовала « Женскую Библию », в которой она и еще 26 женщин оспорили библейское толкование первых пяти книг Библии, как предвзятое в отношении женщин. Стентон, как и некоторые суфражистки, была вольнодумкой, не ходила в церковь и считала христианство враждебным правам женщин.
Но по мере того, как группа росла и сплачивалась, в нее также входили женщины разных вероисповеданий. Впрочем у большинства из них отношения с религией были также непростыми.
Вот пять из них:
Матильда Джослин Гейдж (1826-1898): противница христианства
Родившись в баптистской семье, Гейдж сотрудничала со Стэнтоном, наиболее известной из суфражисток. Обескураженная медленными темпами распространения избирательного права в 1880-х годах, Гейдж обратила внимание на роль христианства, которое, по ее мнению, обесценивало женщин. В своей книге 1893 года «Женщина, церковь и государство» она утверждала, что основа угнетения женщин лежит в христианстве, особенно в истории об искушении Евы в Эдемском саду. По ее мнению, если бы не было греха Евы, не было бы необходимости в искупителе, — сказала Салли Рош Вагнер, историк, которая также является исполнительным директором Фонда Матильды Джослин Гейдж. Гейдж была очарована индейскими обществами, особенно Haudenosaunee (или ирокезами), где женщинам разрешалось голосовать и владеть собственностью.
Фрэнсис Уиллард (1839-1898): христианская националистка
Уиллард была, пожалуй, наиболее известна в качестве основателя Союза христианских женщин за воздержание и лидер движения Сухого закона. Но начиная с 1890-х годов она стала суфражисткой и взяла с собой свою большую группу женщин-прогибиционисток. Уиллард также верила в то, что Соединенные Штаты станут христианской нацией и разрушат отделение церкви от государства. Она сказала, что хочет «признать Христа великой мировой силой праведности и чистоты и возвести Его на престол Царём». Гейдж назвала Уиллард «самой опасной женщиной в Америке».
Соджорнер Трас (1797-1883): феминистка, выступающая против рабства.
Бывшая рабыня, Трас была членом общины-учредителя Африканской методистской епископальной сионской церкви и была известна своими проповедями против рабства. Она также была одной из первых защитниц избирательного права женщин и привела к тому, что тысячи других чернокожих женщин присоединились к движению. Трас попыталась проголосовать за Улисса Гранта на президентских выборах 1872 года, но получила отказ. Она вдохновляла чернокожих суфражисток, хотя многим черным женщинам, особенно на юге, не разрешалось голосовать до принятия Закона об избирательных правах в 1965 году. Чернокожие церкви, по словам историка Сьюзан Уэр, играли «вспомогательную роль в активизме Афро-американских женщин в более широком суфражистском движении».
Эммелин Уэллс (1828-1921): мормонская суфражистка
Уэллс была журналисткой, написавшей много статей о правах женщин для журнала Women’s Exponent, который публиковал новости о женщинах для членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Женщины в Юте могли голосовать в течение короткого времени, прежде чем он стал официально признанным штатом. Когда эти права были аннулированы, мормонские женщины стали активными участниками национального суфражистского движения при поддержке церкви. Позже Уэллс стала президентом церковного Общества милосердия, церковной благотворительной организации. В отличие от многих суфражисток-основателей, она дожила до ратификации 19-й поправки и умерла год спустя в возрасте 93 лет.
Эрнестина Роуз (1810-1892): одна из первых еврейских революционерок.
Ее называют первой еврейской феминисткой. Но рожденная в Польше Роза, которая была не только суфражисткой, но и аболиционисткой, также впоследствии отвергла Бога. В отличие от некоторых вольнодумцев в движении, критиковавших христианство, но не отрицавших веры в Бога, Роза была атеисткой . Несмотря на это, в 1854 году она была избрана президентом Национальной конвенции о правах женщин и лоббировала возможность замужним женщинам в штате Нью-Йорк сохранять свою собственность и иметь равную опеку над детьми. Сьюзен Б. Энтони, возможно, самая выдающаяся лидерка суфражистского движения, считала Роуз пионером в деле избирательного права женщин.
Адель М. Бэнкс, RNS
Фото: Bain News Service/LOC/Creative Commons
