На фоне беспрецедентного давления, которому в последние годы подвергается Украинская православная церковь, в ней начались процессы, которые ставят под угрозу ее дальнейшее существование, а также могут привести к новым конфликтам в мировом православии.
Ситуация вокруг Лавры: стороны пикируются в судах
Ситуация вокруг Киево-печерской лавры остается напряженной. Суды разбирают встречные заявления Музея-заповедника и монастыря УПЦ. Адвокат УПЦ Никита Чекман в своем телеграмм-канале уведомил, что в киевский окружной административный суд в интересах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры (Мужской монастырь) Украинской Православной Церкви 27 июля подано исковое заявление, ответчиком по которому выступает — Государственная служба Украины по этнополитике и свободе совести. Суть иска — о признании противоправными и отмене: приказа Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести от 23 декабря 2022 г. №Н-39/11 «Об обеспечении проведения религиоведческой экспертизы Устава об управлении Украинской Православной Церкви», а также приказа Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести от 27 января 2023 г. №Н-8/11 «Об утверждении Заключения религиоведческой экспертизы Устава об управлении Украинской Православной Церкви на наличие церковно-канонической связи с Московским патриархатом». По мнению истца экспертиза проведена с многочисленными нарушениями законодательства и предвзятыми лицами, которые неоднократно высказывали негативное отношение к УПЦ.
Одновременно 21 июля стало известно, что прокурором Киевской областной прокуратуры Евгением Завистовским была подана апелляционная жалоба на постановление Соломенского районного суда города Киева, согласно которому Митрополит Павел был помещен в СИЗО и назначен залог в размере более 33 млн грн. По всей видимости, прокурору сумма залога показалась слишком малой, или не понравилось, что не удовлетворили его требование в случае внесения залога запретить Митрополиту Павлу посещать Киево-Печерскую Лавру и все другие храмы Украинской Православной Церкви. Защита готовится к судебному заседанию.
Ранее юристы УПЦ обратили внимание, что 4 328 568, 40 грн бюджетных средств должен уплатить Национальный заповедник «Киево-Печерская лавра» Управлению полиции охраны в г. Киеве в соответствии с заключенным между ними Договором о предоставлении услуг по охране территории Киево-Печерской Лавры. Это происходит на фоне бурной общественной дискуссии о нецелевых тратах государственных органов в условиях войны. Общественные деятели и эксперты, включая Алексея Арестовича и Юрия Романенко обратили внимание, что ремонтные работы и смена символики на памятнике Родине-Матери в условиях острой нехватки вооружения и проблем со снабжением армии являются скандальным перерасходом бюджетных средств.
Адвокат Никита Чекман также недоумевает: «Все мы платим налоги с надеждой, что эти средства будут направлены на благо нашего государства — поддержку Вооруженных Сил Украины, качественное образование и медицину, социальное обеспечение граждан, которые в этом нуждаются. В это время Заповедник (подчеркиваем: государственное учреждение, деятельность которого финансируется за счет бюджетных средств) тратит опять-таки уплаченные за счет налогов деньги якобы на «охрану» территории Киево-Печерской Лавры. Возникают вопросы не только относительно правомерности заключения такого Договора, но и его экономической целесообразности. В условиях войны и колоссальных расходов более ЧЕТЫРЕХ МИЛЛИОНОВ бюджетных средств будут потрачены на деятельность компании, которая препятствует священнослужителям и прихожанам Украинской Православной Церкви пользоваться культовыми зданиями и совершать богослужения».
На этом фоне показательна статистика посещения богослужений во время празднования дня св. Владимира и дня Крещения святой Руси-Украины. Абсолютное большинство православных прихожан в Киеве остается верными УПЦ. Конкурирующая Православная церковь Украины, пользующаяся поддержкой властей, на сегодняшний день не имеет поддержки большого числа верующих. Монахиня Серафима (Шевчик) отмечает в с воем фейсбуке: «Князь Владимир показал, с кем крещеный народ. В нижней Лавре, на службе УПЦ, была огромная сила народа! В верхней Лавре, где ПЦУ, ее сторонники не смогли даже заполнить Успенский собор. Я видела их, доставленных автобусами.»
Украинский политик, депутат Верховной Рады, генерал СБУ (в прошлом заместитель начальника управления в Кировоградской области) Анатолий Бурмич высказал своё мнение по поводу внесенного на рассмотрение законопроекта о запрете УПЦ, который однако был отклонен.
Он считает, что этот проект антиконституционный — государство не может запретительно вмешиваться в религиозные вопросы в таком виде. При этом депутат подчеркивает, что как верующий человек посещает храмы и не наблюдает, чтобы священнослужители УПЦ высказывали сейчас симпатии России, молились за патриарха Кирилла и т. п. Напротив, он видит, как священники УПЦ поддерживают военнослужащих ВСУ, молятся за победу Украины. Принятие такого закона не пойдет на пользу Украине и ВСУ, считает Бурмич.
После обстрела Одесского собора возродилась инициатива о полной автокефалии
После обстрела и частичного разрушения Одесского Спасо-Преображенского собора среди священников УПЦ активизировалось движение за полную автокефалию Украинской православной церкви от Русской православной церкви московского патриархата.
27 мая 2022 года в Киеве прошел собор Украинской православной церкви. Он постановил внести в Устав об управлении УПЦ положения о её самостоятельности и независимости — в соответствии с Благословенной грамотой, дарованной ей 27 октября 1990 года, а также ряд других ключевых дополнений и изменений.
Также Собор осудил войну, выразил несогласие с позицией Патриарха Кирилла по отношению к войне в Украине, определил условия для дальнейшего диалога с ПЦУ, возродил традицию мироварения в Киеве, обозначил необходимость пастырской заботы и окормления миллионов украинских беженцев зарубежом и многое другое. По сути дела были убраны все пункты, которые ставят Украинскую Православную Церковь в зависимость от Русской Православной Церкви.
Это должно было дать необходимую независимость УПЦ с соблюдением всех канонических норм и сохранением признания со стороны других поместных церквей, обезопасить ее от влияния политической коньюктуры Москвы, и дать сигнал украинскому обществу, что церковь в условиях войны с народом. К сожалению, этого оказалось недостаточно. Давление со стороны властей и СМИ продолжалось. Началось использование риторики коллективной вины за действия отдельных прихожан или священнослужителей, которые выступили против своей страны. При этом мужественная помощь волонтеров или исповедничество священников на оккупированных территориях не бралось в расчет. Давление было призвано принудить УПЦ к объединению с Православной церковью Украины.
Для некоторых священников это была допустимая перспектива и даже возникло движение за диалог между двумя поместными церквями в Украине. Но для других канонические и человеческие противоречия не позволяли считать данный вариант приемлемым. Так постепенно начала формироваться внутри УПЦ партия сторонников полной автокефалии и возникла угроза внутреннего раскола.
Ракетная атака на Одесский собор стала триггером для нового этапа дискуссии внутри УПЦ. 360 священников подписали письмо, в котором, в частности говорится: «как показало время, решения, принятые на упоминавшемся Соборе, оказались половинчатыми и дававшими простор для абсолютно противоположных трактовок. В итоге, Собор в Феофании задал больше вопросов, чем дал ответов. Вам хорошо известно, что, несмотря на соборные решения, каждый, кто желал, продолжал поминать патриарха Кирилла, довольно однозначные высказывания на счет единства с РПЦ звучали от отдельных иерархов УПЦ и т.д.» Также священники призвали митрополита инициировать немедленный созыв собора УПЦ, на котором должен состояться реальный, а не эфемерный разрыв с РПЦ. Причем, об этом факте должны быть уведомлены как Поместные Церкви, так и Москва.
Руководство УПЦ отнеслось к инициативе неоднозначно. На подписантов письма началось оказываться давление. А управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний вообще назвал его «примером ложной заботы о благе Церкви».
«Время показало, что все уступки подобным требованиям, даже в рамках церковной икономии, даже с самыми лучшими побуждениями, не облегчают положение Церкви. Как раз наоборот ‒ с каждым разом на Нее оказывается еще большее давление, а требования между тем становятся всё более радикальными. И теперь со всей очевидностью становится понятно, что цель тех, кто выдвигает подобные требования, отнюдь не спасение Церкви, а Её полное уничтожение», – заявил митрополит Антоний.
«Важно напомнить, что наше расхождение с «ПЦУ» находится, прежде всего, в канонической плоскости. В первую очередь возникает вопрос о законности хиротоний духовенства этой организации, что не дает нам возможности никакого совместного молитвенного или евхаристического общения как с ней, так и с теми Церквами, кто, вопреки церковным правилам, задним числом решили признать якобы законными её таинства», – подчеркнул митрополит Антоний.
По его словам, «это та черта, которую мы не можем перейти ни в каком случае, ведь за ней – духовная погибель».
«Как бы нас ни притесняли, как бы ни пугали тюрьмой и другими репрессиями, как бы ни грозили запретом деятельности, мы не имеем права толкать в раскол вверенных нам Богом людей», – заявил митрополит Антоний. Архиерей выразил убеждение, что любые политические требования к Украинской Православной Церкви вторичны. «Нас просто хотят уничтожить и каждый раз будут находить для этого всё новые и новые предлоги, на какие бы уступки мы ни пошли. И они не успокоятся, пока мы окончательно не растворимся в ПЦУ», – отметил митрополит Антоний.
Новый раскол возможен, но его последствия непредсказуемы
В ближайшие недели дискуссия может выйти на международный формат. Теолог и политолог из Берлина Наталья Василевич в своем телеграм-канале отметила опасность нового раскола в православном мире. Она сказала: «Разрешение ситуации с Киево-Печерской Лаврой определит не только ситуацию в украинском православии, но и во всемирном православии в целом. Причём, одно и то же решение может стать как спасительным, так и абсолютно разрушительным. И многие решения из кареты превращаются в тыкву, если сделаны несвоевременно».
По мнению Натальи первым, кто забросил идею создания Киева-Печерского монашеского братства в юрисдикции Константинополя был Кирилл Говорун. Он ссылался на инсайды из самой Киево-Печерской лавры, говоря, что монахи УПЦ готовы перейти в юрисдикцию Вселенского Патриархата, но ПЦУ для них слишком токсична. Поэтому, передача Лавры Константинополю имела бы потенциал мирного решения противостояния. Более того, наличие это бы обеспечивало наличие третьей, юрисдикции. Такая юрисдикция была бы для тех из УПЦ, для кого она неудобна по той или иной причине, более привлекательной и менее токсичной, чем ПЦУ; а для тех из ПЦУ, кто также испытывает в ней дискомфорт от всех этих насильственных захватов храмов и хейтспичей лидеров, она стала бы единственно приемлемой альтернативой — посколько для них слишком токсична уже УПЦ. Приверженцев Константинополя как третьей юрисдикции достаточно много — было обращение священников УПЦ под руководством Пинчука с таким предложением.
«Однако создание третьей юрисдикции может и усугубить раскол внутри мирового православия, и вмешавшись сейчас в украинские события, Константинополь может утратить всяческое доверие как со стороны ПЦУ, так и со стороны УПЦ (а также со стороны поместных православных церквей, которые поддерживают УПЦ), а значит, окончательно утратить свой потенциал как переговорщика и медиатора» — подчеркивает теолог.
Дмитрий Саргин
