Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Я тепло приветствую Вас и рад встретиться с Вами по случаю Вашего Всемирного Конгресса.
Бенедиктинский Облат «в своем семейном и социальном окружении признает и принимает дар Божий… вдохновляя свой собственный путь веры ценностями Священного Правила и монашеской духовной традиции» — это статья 2 Устава итальянских Бенедиктинских Облатов. Здесь я думаю о Вашей харизме, которая, как мне кажется, может быть определенным образом резюмирована очень красивым выражением Святого Бенедикта, который призвал своих последователей иметь «сердце, расширенное невыразимой сладостью любви» (Правило Святого Бенедикта, Пролог, п. 49).
Как прекрасна эта фраза: сердце, расширенное невыразимой сладостью любви! Это расширенное сердце характеризует бенедиктинский дух, который вдохновил духовность западного мира и впоследствии распространился на все континенты. Это выражение, «расширенное сердце», очень важно. На протяжении веков бенедиктинская харизма была провозвестником благодати, поскольку ее корни настолько прочны, что дерево хорошо растет, преодолевая разрушения времени и принося вкусные плоды Евангелия. Я верю, что в этом расширенном сердце кроется секрет великой работы по евангелизации, которую выполняет бенедиктинское монашество и на которую Вы обещаете себя как Облаты, «принесенные в жертву» по стопам великого Святого Аббата. Поэтому я хочу кратко поразмышлять с Вами о трех аспектах этого «расширения сердца»: поиск Бога, энтузиазм в отношении Евангелия и гостеприимство.
Бенедиктинская жизнь, прежде всего, отмечена постоянным поиском Бога, Его воли и чудес, которые Он творит. Этот поиск происходит главным образом через Его Слово, которым Вы питаетесь каждый день, читая лекцию (lectio divina). Но Вы также делаете это, созерцая творение, позволяя себе бросать вызов ежедневным событиям, переживая работу как молитву, вплоть до превращения самих средств Вашего труда в инструменты благословения, и, наконец, через людей, в тех братьях и сестрах, с которыми Вас сводит Божественное Провидение. Во всем этом Вы призваны быть искателями Бога.
Вторая важная характеристика — это энтузиазм в отношении Евангелия. Следуя примеру монахов, жизнь тех, кто черпает свое вдохновение у Святого Бенедикта, дается как дар, цельный и богатый. Подобно монахам, которые делают места, где они живут, плодотворными и отмечают свои дни трудолюбием, Вы также призваны таким образом преобразить свое повседневное окружение, где бы Вы ни жили, действуя как закваска в тесте, с мастерством и ответственностью, и в то же время с мягкостью и состраданием. Второй Ватиканский Собор красноречиво описывает этот миссионерский энтузиазм, когда, говоря о роли мирян в Церкви, утверждает, что они призваны «искать Царства Божьего, участвуя в мирских делах и направляя их в соответствии с волей Бога… изнутри, подобно закваске» (Lumen Gentium, 31). В этом смысле мы должны помнить о том, что присутствие монашества с его моделью евангельской жизни, отмеченной девизом ora et labora и мирным обращением и интеграцией многочисленных народов, смогло построить в переходный период от падения Римской империи к рождению средневекового общества! Все это рвение родилось из энтузиазма по отношению к Евангелию, и это тоже очень своевременный вопрос для Вас. Действительно, сегодня, в глобализированном, но фрагментированном и быстро меняющемся мире, преданном потребительству, в условиях, когда семейные и социальные корни иногда почти исчезают, нужны не христиане, указывающие пальцем, а восторженные свидетели, излучающие Евангелие «в жизни через жизнь». Это всегда искушение: превратиться из «христианских свидетелей» в «христианских обвинителей». Есть только один обвинитель — дьявол. Мы должны взять на себя роль не дьявола, а Иисуса. Мы — ученики школы Иисуса, школы Блаженств.
Третья характеристика бенедиктинской традиции, о которой я хочу поразмышлять, — это гостеприимство. В своем Правиле Святой Бенедикт посвятил этому целую главу (см. гл. LIII, О приеме гостей). Глава начинается такими словами: «Пусть все гости, прибывающие в монастырь, будут приняты как Христос, ибо он однажды скажет: «Я был странником, и вы приняли меня» (Мф25:35)» (п. 1). (n. 1). Venit hospes, venit Christus. И далее он указал на некоторые конкретные действия, которые должны быть предприняты всей общиной по отношению к гостям: «Пусть они выйдут ему навстречу, всячески демонстрируя свою любовь;… пусть они вместе помолятся, а затем соединятся друг с другом и обменяются поцелуем мира» (н. 3), т.е. они должны поделиться с гостем тем, что им наиболее дорого. Затем Бенедикт говорит о тех, кто является «особым» гостем, заявляя: «Пусть будет проявлена величайшая забота, особенно в приеме бедных и паломников, потому что в них Христос принимается более особенно» (п. 15). Как Облаты, Ваш монастырь — это весь мир, город и место работы, поскольку именно там Вы призваны быть образцом гостеприимства по отношению к тому, кто стучится в Вашу дверь, и образцом преференциальной любви к бедным. Вот что значит приветствовать, но мы сталкиваемся с искушением замкнуться в себе. Сегодня в нашем обществе, в нашей культуре, даже в христианской культуре, одним из способов закрыться от других является сплетня. Сплетни «пачкают» других людей. «Я закрываюсь от другого человека, потому что он или она — негодяй». Пожалуйста, как бенедиктинцы, позвольте своему языку быть сдержанным для восхваления Бога, а не для сплетен о других. Если Вы сможете изменить свою жизнь таким образом, чтобы не говорить плохо о других, то Вы откроете дверь для своей канонизации! Двигайтесь вперед таким образом. Иногда кажется, что наше общество медленно задыхается в запертых сводах эгоизма, индивидуализма и безразличия. Сплетни запирают нас в этой реальности.
Дорогие братья и сестры, я хочу благословить Господа вместе с Вами за великое наследие святости и мудрости, хранителями которого Вы являетесь, и призываю Вас продолжать расширять свое сердце и каждый день вверять его Божьей любви, не переставая искать ее, с энтузиазмом свидетельствовать о ней и приветствовать ее в самых бедных людях, с которыми Вас сталкивает жизнь. Я сердечно благодарю Вас за Ваше пожертвование и прошу Вас, пожалуйста, не забывать молиться за меня. Спасибо!
+ Франциск
