Когда я проходил процесс распознания призвания между 18 и 20 годами, мой руководитель по формации попросил меня рассмотреть несколько религиозных орденов. Я остановился на редемптористах и бенедиктинцах, но присмотрелся и к другим. На одном из занятий, название которого я уже давно забыл, мне пришлось писать работу об Игнатии Лойоле, и я познакомился с иезуитами. Я помню только, что читал о жизни Игнатия и о некоторой духовности, которую его орден привнес в созерцательный стол. На этой неделе я хочу вернуться к той версии себя и во второй раз впервые исследовать Игнатианскую духовность и то, как она может помочь нам в созерцательной практике.
Игнатий Лойола был испанским католическим богословом и мистиком. Он считается одной из самых влиятельных фигур в римско-католической Контрреформации 16-го века и основателем Общества Иисуса (иезуитов) в Париже в 1534 году.
Игнатий родился в 1491 году в баскском регионе Испании. Во время службы солдатом он получил ранение в ногу, которое заставило его закончить военную карьеру. Пока он выздоравливал, он прочитал несколько религиозных книг и пережил мистический опыт, который вдохновил его стать священником. В 1534 году он вступил в Общество Иисуса (иезуитов), а в 1537 году был рукоположен в священники.
Одаренный учитель и проповедник, Игнатий быстро стал лидером в ордене иезуитов. Он написал несколько влиятельных книг, в том числе «Духовные упражнения», которые являются руководством по молитве и медитации. Он также основал несколько иезуитских школ и колледжей, включая Университет Коимбры в Португалии и Университет Саламанки в Испании.
Игнатий умер в 1556 году, а в 1622 году он был канонизирован как святой. Он является покровителем солдат, писателей и учителей.
Игнатианская молитва
Созерцательная жизнь основана на четырех элементах: чтении, молитве, созерцании и медитации. Вы увидите этот формат во всех созерцательных традициях по всему миру. Игнатийская духовность следует аналогичным схемам. «Игнатианская молитва — образная, рефлексивная и личная». Игнатий представляет себе горизонтальные отношения с Богом, которые являются очень интимными. Заново открывая для себя Игнатия, я обнаружил, что вижу открытый теизм и открытый и реляционный подход в игнатианской мысли.
Игнатианская молитва — это беседа, и, перечитывая ее, я думаю, что знаю, почему меня так вдохновляли иезуиты в колледже. Я всегда чувствовал себя так, когда молился с Богом. Я просто разговариваю и позволяю Богу быть рядом. Игнатианская молитва предполагает отношения с Богом, в которых есть отдача и принятие, наш ответ на приглашение Бога и разделение жизни. Мы глубоко осознаем присутствие Бога во всех вещах.
Духовные упражнения и испытание совести
Духовные упражнения» — это сборник медитаций, молитв и созерцательных практик, разработанных Святым Игнатием Лойолой и призванных помочь людям углубить их отношения с Богом. Предназначенные для выполнения в течение тридцати дней, они рассчитаны на длительный ретрит в тишине и одиночестве. Современная практика предполагает ежедневный ретрит, который представляет собой «многомесячную программу ежедневных молитв и встреч с духовным наставником».
Духовные упражнения призывают нас увидеть себя такими, какими нас видит Бог — сыновьями и дочерьми, членами Божьей семьи. Здесь я слышу отголоски Мертона. Иисус использовал ласковое слово abba, обращаясь к Отцу, когда молился. Ближайший английский эквивалент — «Papa». Мы можем обращаться к Богу таким же интимным образом, потому что мы — Его дети.
Испытание совести — это техника молитвенного размышления над событиями дня, чтобы обнаружить присутствие Бога и определить Его направление для нас. Испытание совести — это древняя практика Церкви, которая может помочь нам увидеть руку Бога, действующую во всем нашем опыте.
Марк Тибодо (Mark Thibodeaux, SJ) говорит, что во время испытания совести «мы просматриваем наше недавнее прошлое, чтобы найти Бога и Божьи благословения в жизни. Мы также оглядываемся назад, чтобы найти моменты, когда все шло не так хорошо — когда мы были обижены чем-то, что случилось с нами, или когда мы согрешили или совершили ошибку. Мы воздаем хвалу и благодарность за благословенные моменты. Мы просим прощения и исцеления за трудные и болезненные моменты».
Я считаю, что формат испытания совести — это освежающе легкий подход к тому, как молятся за Повечерием в бенедиктинской традиции. Это просто разговор с Богом.
Поиск Бога во всех вещах
Еще одной областью игнатианской духовности, которая стала «ага-моментом» на этой неделе, была игнатианская практика поиска Бога во всех вещах. Я забыл, что выучил эту практику много лет назад, когда мне было двадцать с небольшим, и узнал ее снова, когда поступил в семинарию, где, как мне казалось, она и зародилась. Выросшая на природе с отцом-фотографом, я всегда чувствовала и до сих пор чувствую себя ближе к Богу, когда нахожусь в лесу. Годами практикуя любящую доброту, я нахожу себя ближе всего к Богу, когда нахожусь рядом с теми, кто нищ духом.
Иезуитское учение гласит: «Если Бога нет здесь, то Бога нет нигде». Если Бог не присутствует в Вашей повседневной работе, борьбе и веселье, в Ваших эмоциях и открытиях, и даже в случайных вещах, которые происходят — тогда зачем Вам тратить столько времени и энергии на то, чтобы попасть в то место, где обитает Бог?»
В заключение
Мне кажется интересным, как многому мы учимся и как много моделей поведения, которые мы перенимаем в своей жизни, мы забываем об их происхождении. Я могу вспомнить, как много молился по четкам и часто ходил в церковь в те два года, когда я был католиком. Пересматривая Игнатия на этой неделе, я тоже вспомнил, почему я делаю некоторые вещи, которые я делаю в плане своей духовности. Поиск Бога во всем, более глубокие намерения в молитве и близость между мной и Богом. С тех пор как я оставил служение на кафедре в 2016 году, я углубил свою связь с моими корнями монаха и созерцателя.
В нашем христианском мире молитва часто является слишком часто употребляемым термином, полным волшебства и таинственности. Созерцатели показывают нам, что зачастую это гораздо больше. Молитва — это глубокий, интимный разговор с Божественным.
«Игнатианская духовность сосредоточена на Боге, действующем в нашем мире сейчас. Мы пытаемся объединить себя с Богом, работая вместе с ним над спасением и исцелением мира».
У Христа нет тела, кроме Вашего,
Ни рук, ни ног на земле, кроме Ваших,
Ваши глаза — это глаза, которыми Он смотрит
Сострадание к этому миру,
Ваши ноги, которыми Он ходит, чтобы творить добро,
Ваши руки, которыми Он благословляет весь мир.
Ваши руки, Ваши ноги,
Ваши глаза, Вы — Его тело.
У Христа теперь нет другого тела, кроме Вашего,
Ни рук, ни ног на земле, кроме Ваших,
Вы — глаза, которыми Он смотрит
сострадая этому миру.
У Христа теперь нет тела на земле, кроме Вашего
Приписывается Терезе Авильской
Роб Джаннамор
современный созерцатель. Его формальное образование включает в себя бакалавра искусств в области социальной работы, магистра богословия и магистра в области консультирования по вопросам психического здоровья. Он является членом Ордена Святого Бенедикта в качестве Облата.
